本草求真资料大全
基本介绍标题:《本草求真》成书年份:明确类别:成书背景、流传版本、作者简介、书评、前言、章节目录、内容介绍、成书影响评价。该书的背景是当时的草书“理意不清”，情况是“意不真，泻不直，或隔两附。”现存版本有乾隆三十四年初版(1769)、乾隆四十三年刻本(1778)、民国刻本。1949之后有印花。笔者简单介绍一下黄公绣，名为金纺、宜黄(今江西宜黄县)。生于清朝雍正八年，卒于清朝嘉庆二十二年(公元1731 ~ 1818)，享年87岁。他的父亲叫E，是当时的名医，著有《认识身体》等书。在父亲的指导下，龚修博览群书，潜心研究“玄机”。他认为医学“小名为术精，大名为谋士之道，大有成就，小有道理”，除非有真知识、真见识，否则不可能成为有成就的药理学家。他一生刻苦学习，到了中年，他“擅长医学研究，能够解释真理和抽象，辨别真伪。”著有《医求真》、《脉求真》、《本草求真》、《金方医案》等多部著作，其中《本草求真》一书流传最广。正如《本草求真》一书中所言，“是播之书，将济世无穷，活人甚多。不仅在角落，四海皆准，皆有效。”书评和序言叙述了黄奇的技巧，虽然小的是技术行业的精髓，大的是谋士之道。它的贡献大，原因少。既然没有真知识、真见识的人出来当医生，也可以探穷书源，得真理！世上若有真儒，必有真医。如果你认为真儒学是真医学，那么它的医学就会是真的而不是假的。你看医书一定要求真，认为那是真药，它的药特别真而不假。顾的医生就不是了，要么他就不看了，数数，要么他生病的时候偶尔回忆一下，提都不好提。幸好是自称，却不知如何求其本质；如果不幸，你将一生托付，你将不再知道你的损失。喔！带着几千人的生死，是一个人的笨拙之作，但扎实了，就有技巧的味道了！但是，这不是医生一个人的错，就是古书也有责任。翔宇学过医，但他对医学了解不多。自从接受了短暂的人生后，他花了很多时间在书上，罚了钱，有时还有一点生意上的闲暇。他在考察《本草》所载药物气味时，不仅复杂，而且有备而来，但往往隔三差五地讲两句，认为自己有不同见解，使人对他的天津生涯和彼岸产生困惑，他要真实恰当。难怪很少见到和听到的人得不到真相。宜川太学姓绵方，其父恐为鹦鹉。他曾从《体悟》一书中得知，自己是儒生出身，长期沾染儒家思想。有一天，请交上《本草求真》的序言。我读一本书，就是对它了如指掌，对它了如指掌，对它了如指掌，对医学研究了如指掌，所以我能解释其中的道理和抽象，去伪存真，做出前人没有的发现。学而优则仕，不学而优则仕的人，一眼就能看出他们的道行，那就是没有为儒家学过博士，只是学过而已。肤浅的儒家真的能说真话吗？天子方金生，有袁媛之福。万物一体，万物常切，满屋春色。如果书籍出版并广泛发行，人们会看到无穷的好处，许多人会活下去。它的优点不仅存在于角落，而且无处不在。不一时，不取而代之，天长地久。是为了叙利亚。乾隆丑的时候，董纪知道宜黄县的事情。王光燮的《金陵书》成书于凤岗府许巍乾隆三十七年。他向皇帝所写的天子文进贡，特地下令购买遗书，用于存放和阅读，其余的则被任命为库帖，受上游委托，承担收核的任务。读江油的书的人有几百种，期间只是简单的互相批驳，就成仙了。然而，他们列出了一个庞大的书单。如果是用眼睛得到的，可以求一个大观！黄煌国子监学宫廷刺绣合适吗？他已故的父亲写了两卷《体悟》，他写了几卷《医学求实录》和几卷《本草求实》，并要求提供更多的资料。只有对义理的研究，才能为宋儒和大明王朝，发明宋儒的内涵，更为元、明儒学的产生和伟大做准备。宜黄，古蔺川郡也。这个计划是县里的原因。宋代有香山，有元佑曹璐，有明泽康寨，都让他们沾沾自喜。黄君的书，与几个古代哲学家的书差不多，既能致力于章句训诂，又能醉心于辞藻诗词的习气，集儒生于一身，以为这本书不能说是游离于俗外之人。国子监闲暇时注重读父书，对能从俗中自拔的人是尊重的。国子监有兴趣在业余时间读父亲的书，狂妄自大。古人以良医的功德作为美貌的例子。盖古人之仁，人物之心，类如耳。否则，给了很多人很多好处，你就穷了，但好医生多了，你就肯踏实了，免得违背仁术。今天的国子监也是一本书，是根据历史和专家的话写出来的。若能还原为善念，则既发其善念，又与世之念相比较，故对世之精者，甚为特别。爱情没有拒绝它的邀请，所以我把最后两本书邮寄到书店供挑选，并把这一切告诉他们。石乾隆三十八年，冬月赐秀才出身。钟贤博士在江西巡抚，主管水利器械路，加了个二等功。前天有一次，他在国子监演讲。左春模仿左赞善的国子监，编辑整理了康宁、秦承恩，编了一卷《章目录》。我补了一补，温中，补了火，温了水，暖了肾。二。我收涩，温寒，涩，四，泻下渗湿，祛湿，除水，化痰，除热，除火，平气，除血，除血，除毒，除毒，除食，除药，除药，除六病，除风，夏，湿，燥，火，痰，气，血，积，痛，渴。分为两部分，第一部分详细记载了药物的形状、性质、味道、功能、主治和禁忌症，第二部分分为三部分:脏腑病主药、六阴病主药和药物的一般含义。在药物的意义上，书中是“万物穷尽，牵引混杂，皆删之，以明真相”。所以叫“求真”。黄对药物的分类颇具特色。他没有采用历代本草书籍所用的从属分类法，即取草药、谷物、蔬菜、石头等。为序，而是采用了药物功效分类方法，按照药物的性质分为补、涩、散、泻、血、杂、食七大类，每一类又分为温中、滑中、滋火、滋水、温肾等几个小类。泻分为渗湿、泻湿、泻水、化痰、泻热、泻火、泻气、泻下。在本草著作中以递进索引形式，标明每种药物下的隶属及卷首序号，不仅便于查阅，也有助于学者区分药物的异同，指导临床用药。比如山药和白术虽然都是滋补品，但是山药是平补，白术是温补，所以临床应用应该是有区别的。在用药方面，黄根据五色入五脏理论和自己的学术见解，提出以形、色、性、味来区分用药。认为“凡色青、味酸、口臭、木性之药，皆入足厥阴、肝、足少阳之胆经”；“凡药色红、味苦、气灼、性火者，当从少阴之心、手、太阳之小肠经入手”；“凡色黄、味甘、气香、属土之药，皆入太阴、阳明胃经”；“凡色白、味辛、腥、性金的药物，入手太阴肺、手阳明大肠经”；凡色黑、味咸、气腐、属水者，均入阴不足之肾、阳充足之膀胱经，并明确指出药物有“体质性情”、“气味盛衰”、“根尖上下”、“五伤”、“五走”、“五过”。这些认识对药物的疗效和临床研究起到了积极的作用。黄十分重视前人的理论和经验，汇集了程无忌、张解谷、、、李时珍、于等人的精辟论述，但他学古而不泥。例如，经典说白茅根能“补中”，但黄不同意。他说:“智云能补中焦。虽然出自经典，但那只是因为它的胃热去除了，中焦恢复了自己。怎么才能真正补中焦？解释的理论似乎不可信。”这种说法很有道理。此外，黄并没有盲目崇拜先贤之言。如张结古、李东垣、朱丹溪等曾称黄柏为养阴之品，后人学之为补药。但黄对谬误进行了有力的反驳，认为“黄檗性为阴，味苦寒，隆冬寒”，并认为“今生之人，不论真假，其实都有清热解乏的灵丹妙药，却不知阴寒之表现，会损害人的人气，减少人的食量， 而生命之火一见就灭，脾胃之职一见就郁，元气既弱又苦寒扼杀元气。” 这一精辟的论述，对于喜欢用苦寒，又想从“强阴”中获益的医家来说，无疑是一个打击，有些药物在一些性的用法上非常相似，容易混淆。黄试图通过分析充分利用这一点。如麦冬、天冬同为滋阴清热之品，但黄强调“麦冬味甘，寒性差，天冬以肺为主，麦冬以肺为主，多在心”。半夏和贝母均可化痰，但“半夏可治脾肺，贝母可单清肺金；半夏用其辛，贝母用其苦；半夏温，贝母凉；半夏、贝母慢；半夏性寒，贝母清热，气味阴阳，差别很大。“另外，区分红牡丹和白牡丹的区别，红牡丹能泻下散结，白牡丹善于滋补采收，当归有头有尾等。，所有这些都有详细的讨论。这些都体现了黄严谨的学术态度和丰富的实践经验。在长期的临床实践中，黄还开发了一些新功能的药物。如“刘”这种药物，除了指出其有破瘀、通经、活血的作用外，还指出其用于金疮出血时能止血。这也是黄的经历。黄还十分重视药物的来源、真伪和炮制。比如说“山西太行新产的党参，只能清肺，不能补肺，和真正禁了很久的党参(人参)绝对不一样”。防风是“宁滋润北地黄，风车风难当药”。在药物的炮制上，强调“制药贵于适度”，“不足则药效难求，过多则气味失尽”，将药物配伍理论引申为“以药制药”的炮制方法。以黄连为例，有十种制作方法:“心火生，醋用弱火炒，猪胆汁用胆火炒，酒用上焦火炒，姜汁用中焦火炒，盐水用下焦火炒或小儿屎用黄土炒，吴茱萸用空气中的湿热炒，水用血上的干漆炒，红眼睛的人奶炒。“这些叙述在中药炮制中具有重要的现实意义。《本草求真》的影响评价，最大的特点是实用，不是空谈。是一部医、药结合紧密，内容精练，临床实用价值高的本草专著。