为什么会遇到恶业？如何应对。

德性揭示了境界没有好坏，好坏在于内心。无论遇到什么境界，只要老老实实念佛，就能把一切都变成独一无二的佛法。

佛成佛后，示收了几个前世的结果:金枪刺他，三个月一匹马，三天头痛。

这是在教育众生，告诉他们因果是可怕的。如果你成佛了，不能说没有回报。你过去造的恶没有报，你成佛的恶现在报了。虽然在现在之前，他知道这是还债，他也很乐意接受这个结果。世界上的人都很迷茫，不愿意接受苦涩的报应，还在抱怨别人。佛菩萨知因缘，所谓“大修行人，不知因缘”，是指自己清楚明白因缘，并非没有因缘。

所有的苦乐都是善恶因缘感受到的。即使是在人间地狱里短暂的风吹，也是被善业感受到的。同样的，即使罗汉证四果，还是有痛苦，也是恶业所觉。连佛都有遗产。

学习结束，老法师记清:欣然接受恶业，业障消除，善业现前(节)

所以，即使把世界创造成五恶众生，他的世界也不好，世界极浊极恶，他的世界也不坏。原因是什么？“护心安生”是佛祖的心愿。佛祖知道这些众生一时糊涂，一时糊涂，他会回头，他能回头。那为什么我们现在不能回头？边缘不够。没有善业也意味着他没有这个福报。如果众生真的有福报，善业一定是成熟的。善业不成熟，恶业存在，恶业使众生受苦，是好事吗？好事。什么好事？恶业报众生，业障除，善根寻，善业现。呃，真的没什么问题。

等你看清全貌就知道了。那个恶业就是众生都要为自己的恶行受到惩罚。受了处分后，他后悔了，把业障去掉了。所以三恶是他自己悟出来的，就是消除自己的业障。业障消除了，他就把三恶道留给了三善道。三善之时，善根渐长，他能接受善法，于是佛菩萨来教他，来了。所以他苦的时候，佛菩萨也在照顾他，你还能承受这个苦。当你痛苦的时候，你一定会后悔。才知道自己过去做的是错的，才知道自己对众生做的是错的。

恶业中最严重的杀生，甚至蚊子蚂蚁，都是一条生命，是众生造恶业的图和果，其神识与常人无异。如果你杀了它，它也怕死。它为什么不怀恨在心？这种怨恨什么时候才能化解？太难了！这种怨恨如果不能化解，总有一天会遇到，会报复你。到时候，如果你有智慧，那么你会欣然接受这个交代。在《一个和尚的传记》中，我们读到安世高，安世高大师，曾两次在中国欠债，因为他前世误杀了别人，不是有意无意；这辈子，我也会被误杀，两次。什么样的因缘结什么样的果，因缘一点也不快乐，所以诸佛都有护念之道。

我们学佛的学生要有智慧，要有高度的警觉。不要以为我学佛一直很虔诚。为什么我现在遇到这么多困难？当你开始抱怨别人时，你就犯了一个大错误。为什么？你所受的这些苦，是在你的业力之前，是正在报的业力。一个人对它不满，嗯，这个不能报；不仅不能举报，还加重了犯罪。这样的人很多，真正意识到的人不多。真正有觉悟的人，说实话，业障消失的快，智慧增长的也快。当业力消失，智慧就在前方！佛菩萨经常给我们一个优势。换句话说，给我们创造一些机会，为我们消除业力。只有真正学佛的人，真正有思想的人，近距离观察的人，才知道。这个时候，我是开心的，听天由命的，没有责怪别人的心。

我真的很清醒，我原谅我过去的错误。从今以后，希望不辜负一切众生，一切众生。看众生好的一面，千万不要把众生不好的地方都放在心上。众生做的坏事，未必真的是坏事。这话怎么说？因为众生皆有佛菩萨，他不擅长那个，别有用心的炫耀一种众生！我们怎么知道？如果我们随意批判，很可能会误解和责怪佛祖。我们不知道佛用这种方法测量的是什么样的众生。新手最容易犯这些事，所以无法努力，无法成就事业，佛言也没有真正被接受。

佛祖是怎么教我的？“如果你是真和尚，你就没见过世面。”。那我们呢。我们一定是见过世面的，不是自己，是别人，仅此而已。没救了。菩萨怎样才能成佛？菩萨没见过世面，只有自己。看看坛经六祖的表现。六祖教神，神是沙弥，是老师，是老人，是爷爷。教他，拿自己举例:我只见过自己，没见过世界。它是用这种方法制成的。

我们来看看《华严经》结尾的富家公子是如何在人生中成为佛教徒的。没别的，这也是一样的做法。一个善于理财的男生，只看到自己，看不到这个世界。善财童子心目中的一切众生，都是佛菩萨，都要改造自己，善待我；普通人是我一个人，学生是我一个人，诸佛菩萨除了我都转化了。诸佛菩萨在那里所行的，恶、对、错、善、恶，都在我的六道门口。看我还能不能起来思考？看我是困了还是迷了。善财的少年，用这一招，一生成佛，成道。如果我们读《华严经》的时候看不到这个门道，那你就是白读了。你甚至还没有触及华严最显著的功德。

看起来怎么样？我要学习，学习福报男孩，学习53好知识。你一定要记住，学好钱是利己，学53好知识是利他。你必须弄清楚这个地方。五十三种善识，皆是诸佛所显，男女老少，各行各业，各显各像，感受他的。他是谁？他是个幸运儿。为什么？善款知，善款明，善款见门道，善款得“佛愿护念”，善款得“佛福”。每时每刻，我都要受到佛的加持。他怎么可能实现不了？他这么快就实现了！佛果在人的一生中被证明是完美的，经典中称赞“走在普贤之外”，在《无量寿经》中也有称赞，善财是我们学习的榜样。

我们每天读书背诵，每天一起学习，却无法投入到自己的生活中。老是想着自己，或者念念不忘，或者贪婪愚蠢自私，都不是好运气。这样学佛，就能在阿赖耶种好根。你也是每天每时每刻都在种好根，种好佛的种子。和你的烦恼种子比起来，你的佛的种子太少了，90%都是烦恼种子，佛的种子顶多10%，甚至1%，甚至不到1%，1/10000，1/10000；在这种情况下，我们这辈子的成绩是不会被计分的。

怎样才能克服自己麻烦的习惯，把自己的一万个善根提高到一千个，一千个提高到一百个，你就有救了。百分之一提高到十分之一。如果你希望生活在极乐世界，那么恭喜你，你有足够的条件去生活。如果这辈子能入佛门境界，就少点分，就是大乘经少点分，十分之一不行，至少三四分。我的烦恼和佛种有关，烦恼的种子是十分之六七，佛种是十分之三四。有效果，还可以承包成更少的点。真的涉足少的不可思议，说明你的烦恼快，福慧的成长速度也快，年年不一样。这个速度就像数学中的加速度。在我们佛教的术语里，常说“功夫有效”。你的功夫真的很有效，这是我们要努力的地方。

努力的方法是克服自己的烦恼和习惯。最需要克服的是张嘉大师教给我的“看透放下”。我们普遍不擅长功夫的原因是什么？放不下。放下一切，越是放不下，越是要放下。你的境界会越来越好，与时俱进，你会进步；放不下的不放，永远不会进步。换句话说，你下辈子还想上因果报应之轮里的六大司。在因果报应之轮上干六大司太可怕了。有什么可怕的？这样的轮回失去了，我这辈子练出来的这种功夫也彻底消失了。你不能不被环境影响和污染，所以你必须更着迷，更污染。你什么时候醒来？什么时候是缘分，又能遇到好知识？这并不容易！

真的，我们要记住，这辈子，我们遇到了好知识，遇到了百万灾难，我不能在遇到一个决定的时候就放弃。没有智慧的人，根基浅薄的人，容易迷失。为什么？当你遇到善知识，你就有了不义的债主，那些不义的债主一定会阻挠你，在你面前造谣中伤好朋友，让你失去信心离开，继续在业障三害的车轮里搞六大司。你被骗了。这件事在古代圣贤圣贤的教导中讲过，每个修行者都必须亲身经历。连释迦牟尼佛都有一个节目叫“妖魔化”。什么是魔法？财富、名誉、食物和睡眠诱惑着你，你被它稍一诱惑就带走了，远离了美好的知识，立刻堕落；不知道有多少人经不起诱惑，堕落了！

李老师常说，不谈学其他佛法的学生，学佛法的学生，在净土生存。他说一万个人中只有两三个人能真正死去。原因是什么？都被这五欲六尘吓跑了，抵挡不住诱惑。他们一见面，就失去了理智，迷路了。这个事情从释迦牟尼佛在世的时候就有了。看看当时启示了什么，提婆达多和六组僧。他们极力煽动好心的和尚和好心的居士，他们动心了！千方百计诋毁释迦牟尼佛，希望这些人追随。他擅长知识，的确会有很多人追随他。

最后他的真面目出现了，大家都知道这是假的，是骗局，后悔也来不及了。待会再问佛祖，佛祖会慈悲为怀，照单全收。并不是说你和这些邪学，你被他忽悠了，被他骗了，和他一样诽谤佛法，所以我不会接受你，释迦牟尼佛没有。只要你接纳你回来，佛接纳你，佛这个僧团也接纳你，都是世间人最好的榜样。

佛不强求任何人。如果你不满意，你可以离开。当你知道你错了，你想回来，好吧，你可以回来。这就是教育。教育的目的，我们要永远记住，是帮助一切众生化恶为善，化玄机为悟，化腐朽为神奇，这才是教育的成功。肯定不是他做了什么邪恶的事。解雇他，永远不要让他回来。那不是教育。古代圣贤的教育不是这样的。

只要你懂得改变，懂得改过自新，就像中国谚语说的“浪子回头金不换”，永远记住“成人之美，非成人之恶”；我们必须肯定人性本善，每个人都有佛性。我们必须肯定这个大前提和大原则，我们必须能够理解他的迷茫和无所适从。我们在无量劫中犯了无数次的错误，在学佛的道路上有进有退。佛菩萨原谅我们，和尚也原谅我们。我们能不能像佛菩萨一样，像过去的僧尼一样，接纳这些违法者和作恶者？接受吧。我不收怎么报答凡尔纳？你如何报答僧侣和群众的好意？所以，人是不怕犯错的。古人常说“人非圣贤，孰能无过，善莫大焉。”我们应该创造机会帮助他们改正。这是佛心，这是圣贤之心，我们要学习。这是佛祖的旨意，也是佛祖的眷顾。(* * *集)2002/12/7香港佛教协会(摘自华严经12-17-910集)文件名:29-27-0001。

学在最后是愚蠢的，我所知所言都来自于古代的圣贤、圣贤等仁人志士。我愿与仁人同乐* * *并在最后向自己学习。

请仁者见谅，措词不当！祝仁者一切美好愿望快快实现！我白白祝我们全家幸福！六点幸运！南方没有阿弥陀佛！