端午节的由来和习俗500字
“段”字有“初”的意思，所以“段五”就是“第五天”。根据历法，五月是“正午”月份，所以“端午节”逐渐演变成了“龙舟节”。《燕京年谱》记载:“五月初五为五月初五，字之音译也盖。”
起源传说
该说:
1.纪念屈原
传说端午节是为了纪念战国时期的楚诗人屈原，他在五月初五投汨罗江自杀。曲平，词源学，
原名屈原，又号凌俊，汉族，战国末期丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈先的后裔。屈原虽然忠于楚怀王，却屡遭排挤，楚怀王死后，他又死了。
清襄王因听信谗言被流放，最后死于汨罗江。
这一理论源于南朝梁代武君的《续齐之和》和南朝《荆楚纪年》。据说屈原投汨罗江后，当地百姓立即划船施救，一路到了洞庭湖，却始终不见屈原的踪影。
尸体。当时下着雨，湖上的船都聚集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈博士时，又冒雨出门，冲进了茫茫洞庭湖。为了哀悼，
人们在河上划船，后来逐渐发展成龙舟比赛。百姓怕河里的鱼吃了他的尸体，就回家带饭团扔到河里，防止鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来吃掉。
粽子的习俗。端午节吃粽子、赛龙舟，似乎都与纪念屈原有关，唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午，盛传是屈原。楚江之空我能笑，直洗不了。
不公。"[1]
2.伍子胥
有些说法与吴国大夫伍子胥有关，而与屈原无关。
《荆楚纪年》是南朝梁肖时期宗固所撰的一部介绍中国古代荆楚地区季节和风景故事的书。书中第30节记载:“五月五日赛跑，流行之。”
他为屈原而死于汨罗，于是命人乘船救他...韩丹春，曹娥，云上题碑，五月五日迎吴郡...那是东吴的风俗，而且是在子胥，而不是曲平。“想起东吴的端午节。
是为了迎接当时被奉为河神的伍子胥，与屈原无关。至于粽子，当地有记载:“下午以粽子服吴大夫者，非屈原也。”
3.孝顺的女儿曹娥
这句话出自东汉的曹娥碑。曹娥，东汉上虞人。她的父亲在河里淹死了，几天都没有看到她的尸体。那时，孝顺的女儿曹娥只有十四岁，日夜在河边哭泣。17天之后，5月5日投河自尽，5天后捞出父亲的尸体。
4.遇见道神
春秋时期，吴国忠臣伍子胥冤死后，成了沈涛，天下哀悼，祭祀，于是有了端午节。这个传说在江浙一带广为流传。伍子胥的名臣，楚人，父兄，都被楚王杀了。
后来，子胥投奔吴国，率领吴国攻打楚国，五战五胜，攻打楚国都城郢城。当时楚平王已经死了，子胥挖了一个坟墓，鞭打了300具尸体，为杀父仇人报仇。吴王阖闾死后，他的孙子夫差继位，吴军士气高涨。
百战百胜，越国战败，越王勾践求和，夫差答应了。伍子胥建议彻底消灭越国，但夫差不听。吴太守受越国贿赂，谗言诬陷子虚，夫差信以为真，给子虚一剑，子虚收下。
这种死亡。子胥，忠臣，视死如归。临死前，他对邻居们说:“我死了以后，要把我的眼睛挖出来，挂在武都东门上，看着越军进城灭吴。”他自杀身亡。夫差听了勃然大怒。
伍子胥的尸体是在五月五日用皮革放入河中的，所以据说端午节也是纪念伍子胥的日子。
5.龙舟节
这个说法出自闻一多的《端午考》和《端午历史教育》。他认为五月初五是古代吴越的“龙”部。
在图腾祭祀的那天。主要原因如下:(1)吃粽子和赛龙舟是端午节最重要的两项活动，都与龙有关。粽子扔到水里经常被龙偷走，而赛龙舟。(2)竞争
嘟嘟和古吴越的关系特别深，而且吴越和连续纹身的人都有“以龙为例”的习俗。(3)古代有“五月初五彩丝扎臂”的民俗，应该是“如龙”的图案。
身体习俗的遗迹。
6.糟糕的一天禁忌
先秦时代普遍认为五月是毒月，五日是邪日。相传这一天是邪恶的，五毒一起出来了。据《礼记》记载，端午节起源于周朝的兰花浴。鲁《春秋》中的仲夏故事
这一章规定人们应该在五月禁欲和斋戒。《夏·郑潇》记载:“此日贮药以除毒气。”《大戴礼》中记载“五月五日储兰沐浴”是传说初五是沐浴驱邪的忌日。
很多。《史记·孟尝君列传》历史上著名的孟尝君诞生于5月5日。他的父亲要求母亲不要生他，认为“五月生的孩子，比一家人还长，对父母不利。”“海关通行证”遗失物品，
“俗话说，五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》作者王充也有描述:“正月、五月为忌；正月五月杀父杀母，不可。”东晋将军王镇恶在五月初五。
生下来，他爷爷就给他取名叫“甄邪”。赵霁，宋徽宗出生于五月初五，从小被寄养在宫外。可见，古代将五月初五视为恶日是一种普遍现象。可见，自先秦以来，这一天就是一个不吉利的日子。
这样，这一天插菖蒲、艾叶驱鬼，熏苍术、白芷，喝雄黄酒避疫，也就顺理成章了。而且人们也避开“端午”这个禁忌，称之为“龙舟节”。
7.夏日至日
持这种观点的刘德谦在《端午节的由来》和《中国传统节日趣谈》中提出了三个主要原因:(1)权威著作《荆楚岁时物语》没有提到五月初五。
星期天吃粽子的节日习俗写于夏季的至日节。至于赛跑，隋代杜太清《玉烛集》将其列为夏季至日上的娱乐活动，可见未必是为了打捞投江大诗。
屈原。(2)端午节习俗中的一些内容，如“踩百草”、“斗百草”、“采药”，与屈原无关。(3)《花》中对端午节的第一种解释是:
“叶正阳，端午节是在夏天的时候，所以端午节也可以叫做中元节。因此，端午节最早的起源是夏季的至日。
在众多的说法中，纪念屈原说的影响最为广泛。由于屈原杰出的人格和艺术，人们愿意把这个纪念日归功于他。
端午节的习俗
佩饰
旧江浙地区端午节时妇女的装饰品。一般用金银线或铜丝金箔制成，形似小人骑虎，也有铃铛、铃铛、流苏、大蒜、粽子等。插在女人的发髻里，也用来喂奶。
《贾青录》云:“(五月五日)城中人以金银丝为繁缨，编钟，骑虎，极细，饰以小钗，串成串，或以铜丝金箔供女子插鬓。他们还互赠了一个礼物，叫做剑。
人们。“健康的人说他们认同Ai人，但他们只是用帛换Ai人。吴曼云《江乡节言序》云:“杭俗，健者为艾人，易以帛使其状如虎，女穿之。“看来这应该是用来驱邪控疫的。
角色；说到古时候走路，纯粹是女人的点缀(注蔡赟《五仙》)。孩子们还会用雄黄酒在头上画一个“国王”
豆娘，旧时五结女子的头饰。多见于江南。有些地区也叫健康人。这个东西起源于远古行走，是Ai人的一种不同形态。《贾青录》引《唐宋》云:“姜
谁南谁北，第五天中头奖的制度极其巧妙。艾叶全部压制出售，或绣上仙、佛、和、武、虫、鱼、兽、八宝花等形状。绉蛛、叶仪林峰、茧虎绒陀、排草蜥
蜥蜴，螳螂，蝉和蝎子，葫芦和甜瓜，色彩鲜艳。它浑身是宝，绣着无数的流苏和铃铛，或者叫斗娘，所向披靡。"
旧时端午节的驱魔人艾虎也被用作装饰品。在中国古代，老虎被视为神兽，被认为可以镇邪保平安。《风俗通》云:“虎为阴茎，兽亦长。能吃鬼
魅力，...亦恶”。因此，人们经常用老虎来辟邪，尤其是在艾虎的端午节期间。艾虎要么用艾叶剪成，要么剪成老虎的丝带，用艾叶粘好，戴在头发上。用戴爱装饰的端午节
老虎习性已经有一千多年的历史了。宋陈元贵引《宋本广记》年号杂注:“端午以艾为虎，连大如黑豆，或剪彩为虎，贴艾之叶以戴之。王端午贴
《子》诗曰:“柴之首，驱邪气，知驱祥云七宝”。”又清夫差顿冲《燕京岁时》:“每到端阳，闺中巧者作虎，凌罗出粽子...用彩色的线穿起来，挂在发夹上。
头，或者绑在孩子背上，古诗云:‘玉颜柴头爱虎轻’，就是这个意思。"
画额头，端午节给孩子额头涂雄黄的习俗，云朵可以驱除毒虫。典型的方法是用雄黄在孩子额头上画“王”字，一是借雄黄驱毒，二是借虎(“王”如虎额
文，老虎是百兽之王，因为它是用来杀邪的。清夫差敦冲《燕京年谱》:“自农历正月初一起，取雄黄洒酒，敷于小儿衣领及鼻耳，以避毒。”除了金额之外
除了头、鼻、耳，还可以应用到其他地方，用意相同。山西河曲县志记载:“端午饮雄黄酒，敷小儿额、手、足...能延长病情。”
长生火，我讨厌在端午节戴饰品。又叫续命线、生命线、延寿线、长寿线，又叫“百索”、“冰少”、“彩线”，名称不同，形状和作用基本相同。其粗鄙之处在于
端午节用五色丝绸制成，或挂在门口，或戴在孩子的脖子上，或绑在孩子的胳膊上，或挂在床帘、摇篮等地方，俗称避祸、保健康、延年益寿。这种节日的形式一般如下
五:简单地将五色丝线组合成一根绳子，绑在手臂上；将金锡饰品装饰在五颜六色的绳子上，挂在脖子上；五颜六色的绳子折成方形胜利装饰在胸前；五颜六色的绳结被人像佩戴；用彩色丝线绣出太阳、月亮、星星和天空
动物等物，尊敬长辈。这种习俗始于汉代。东汉应劭写《风俗失传》:“午后以彩帛缚臂，避鬼避兵，使人不至得病。一个是长命鬼火，一个是兵士。”以后你就习惯了，就直男了。
近而现代。清福查顿的《燕京年间》记载了当时的风俗:“每到太阳落山的时候，那些在闺房里乖巧的人，就会被做成老虎、粽子、葫芦、樱桃、桑葚等。用彩色的线，挂在发簪的头上，或者扎起来。
在孩子们的背上。“其中，唐宋时期，朝廷给大臣这种节日。唐代宗兴元元年，朝廷曾赐绳斧百把。”《宋史·礼记十五》:“前日，金线延寿。
丝绸继续给数百名官员带来生机。节假日穿。"
佩戴香包，也称香囊、香袋、钱包等。由五色丝线和破布缝制而成，内装香料(由中草药白芷、川芎、黄芩、三棱、山奈、甘松、山奈制成)。
放在胸前，香气扑鼻。陈仕良《岁时广记》引用《岁时杂记》说“端午以红白两色，如一袋，以彩线贯之，捻成花状。”而另一种“贻贝粉钟”:“服贻贝粉五日。”
在丝绸上，用棉花装饰，如果是几颗珠子。让孩子拿去吸汗。“这些随身包里的东西换了好几次，从吸汗蚌粉、驱魔符、铜钱、驱虫雄黄粉到香料。
香包制作越来越精美，已成为端午节特有的民间艺术。
佩戴香包是相当讲究的。为了防病健身，老人一般喜欢佩戴梅花、菊花、桃子、苹果、莲花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲花等造型，象征花鸟，样样都像
意义，夫妻恩爱，家庭和睦。孩子喜欢鸟兽，比如老虎、豹子；电线杆上的猴子，斗鸡抓兔子等。年轻人最讲究佩戴香包。如果是热恋中的恋人，深情的姑娘会很早就需要。
精心制作一两个独特的香包，在节前送给爱人。小伙子戴着心上人送的香包，自然引起周围男男女女的议论，纷纷称赞小伙子对象的别出心裁。
端午节的习俗
健康
忌五毒
如上所述，端午节在古人眼中是毒日，是邪日。这种思想在民间信仰中流传下来，所以有各种求平安、解灾的习俗。其实这是因为夏天天气热。
人容易生病，瘟疫也容易传播；另外，蛇和昆虫容易咬人，所以要非常小心，这就形成了这个习惯。各种习俗，如采药，用雄黄酒洒墙门，喝蒲酒等。，看似迷信，其实也是
有益于健康的健康活动。端午节可以算是一个传统的医疗保健节日，是人们与疾病和毒虫作斗争的节日。时至今日，这些养生习俗仍应发扬光大。
(1)采集草药。这是端午节最古老的习俗之一。《夏郑潇》载:“此日贮药以除毒气。”四岁《广集》卷二十二《集杂药》引《荆集》佚文:“五月五日，
杂药之争，包治百病。“在后魏的《齐·姚敏疏杂注》中，有在五月捉蟾蜍的记载，这种蟾蜍也入药。后来，许多地区都有在端午节抓蟾蜍的习俗。比如江苏中午收蛤蟆，刺死。
发泡，制成中药蟾酥；杭州人也给孩子吃蛤蟆，说夏天能降火不生疮。并于5日将墨锭放入蛤蟆口中，吊起晾干，便成蛤蟆锭，敷于脓肿处即可消散。
这种捉蟾药的习俗，源于汉代“蟾争兵”的传说。再比如湖北监利端午节“采药”的习俗，也是采药。采药是在这一天形成的，因为在端午节前后，草药的茎和叶已经成熟，具有良好的药性。
庸俗。
②木兰汤，午间洗澡，是《大戴礼》中记载的古老习俗。但本文中的兰花不是兰花，而是菊科植物飞机草，气味芳香，可煮可浴。《九歌·云中》也有“沐浴兰汤必备。”
方“句”《荆楚纪年》:“五月五日，谓之兰浴节。“《五杂记》记载明朝人中午用五色草洗澡，是因为“兰花汤不可得”。后来一般都是用炒香蒲、艾草等芳香的药材来洗。
洗澡。在广东，用艾草、香蒲、凤仙花、玉兰等花草；在湖南、广西等地，柏叶、银莲花根、艾草、蒲草、桃叶等用来泡澡。不分男女老少，全家洗，这还是习俗。
救，据说能治皮肤病，辟邪。
③喝蒲酒、雄黄、朱砂酒，喷酒。《荆楚纪事》:“菖蒲(一种多年生草本植物，生于水边，地下有淡红色的根，叶子形状像剑和穗。”。根可以做香。
料，也可入药)或刻或屑以凉酒。“蒲酒清香爽口。后来酒里加了雄黄和朱砂。谢明赵哲的《五杂醉》:“饮菖蒲酒也...把雄黄喝进酒里。
一个。冯明荥经《月令概》:“初五，用朱砂酒辟邪解毒，用酒染额、胸、手、足，则无蛇之危(古书所提毒蛇一种)。洒墙和门窗，避免毒虫。”这种习俗流传开来。
更宽。至今，如在广西宾阳，端午节时有成包的药材出售，有雄黄、朱雷、侧柏、桃仁、蒲叶、艾叶等。，人们用菖蒲蘸在墙、门、窗、床的角落里。
诸如此类，再用酒涂在孩子的耳、鼻、肚脐上，驱赶毒虫，求孩子平安。此外，有些地区还用雄黄酒粉在孩子的额头上画“王”字，让孩子身上带有老虎辟邪的印记。这些活动，从健康
从观点来看，还是有科学道理的。雄黄用水和酒混合可以在室内消毒杀菌，喝普洒也是相当有益的。
4采茶，做凉茶。在北方的一些地区，人们喜欢在端午节时采摘嫩叶和蒸野菜叶来泡茶。在广东潮州，人们去山野郊区采集草药和煮凉茶。这对健康也有好处。
端午节的习俗
悬挂的药草
挂艾叶、菖蒲和榕树枝条
端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、大蒜还有其他原因。通常会是
艾蒿、榕树、菖蒲用红纸扎成一束，然后插在或挂在门上。因为菖蒲为天五蕊之首，象征驱走不祥之剑，因为生长季节和形状被视为“百阴之气”，叶片呈剑形，插生。
可以在门口避邪。所以方士称之为“水剑”，后来习俗引申为“普剑”，可以斩断万恶。清代顾铁青在《贾青录》中记载“削蒲为剑，削彭为鞭，削桃为副。”
梗蒜，挂在床上，都有鬼。"但晋代方志中有"哀为虎，或剪彩为虎，叶附哀，妻争剪之。将来，它会更像菖蒲，或者是人形，或者是肖剑形，它将被称为蒲。
剑，用来驱邪除鬼。"
艾草代表百福，是一种可以治病的草药。插在门口能让你健康。存在
中国自古以来就是药用植物。针灸中的艾灸方法是以艾草为主要成分，烧在穴位上治疗疾病。艾草可以驱邪的传说流传了很久，主要是因为它有药。
如宗谷《荆楚纪年》记载“鸡未啼时，如人采艾者取之，以艾灸收之，甚有功效。就是Ai被取人形挂在门上的那一天，可以毒气。
躲端午节是端午节的习俗，指的是把新婚或出嫁的女儿接回家过节。简称“躲下午”，也叫“躲完”。习惯上把五月和五月五日作为邪恶的月份和日子，所以很多事情需要避免，因为有女孩回家。
躲避端午节的习俗。这种习俗似乎形成于宋代。陆游《封睢》诗中有一句“羊腔酒担接女，鼓龙舟送与神争”。《嘉靖隆庆志》也记载有云:“嫁女召归过节”。再次，滦州
迟:“女子新娘子，故月迎其归，谓之‘躲端午’”。
端午节下雨，人们老了要检查，这是一种习俗。认为端午节下雨，不吉利；反之，则好。这种民间信仰在宋代就有了。陈的《岁时广记》引用《纪要》说:“五月五日，人暴露。
医学，18岁无灾。下雨的时候鬼曝药，好多人生病。这句福建谚语。"而许月卿《韵李树石舟端午》注:"临川人说午时下雨，鬼兴人祸。清代赵怀玉诗自注，亦引《端阳号》
下雨是个好年景。