6月6日晒晒太阳
农历六月初六，民间称之为天竺节、范静节、姨妈节。
天堂日意味着给予，天堂日起源于宋真宗的赵恒。某年六月六日，他声称上天给了他一本天书，于是决定天为天日，还在泰山脚下的戴寺修建了一座宏伟的天坛。
虽然天恩节的民间活动已逐渐被人们遗忘，但在一些地方仍有残余。江苏省东台县的人们在今天早上互相祝贺，并吃一种由面粉混合糖和油制成的饼屑。有句话叫“六月六，吃饼屑长肉”。人们认为，吃小麦粉和糖油制成的面食有利于增强体质。有句诗是这么说的，“早市离家两里，提着篮子就能赶上大云大桥。目前不吃麻花粥，荷叶用糯米糕包着。”这种蛋糕很受欢迎，因为它又软又干净，又甜又轻，而且便宜。然而，如今的糕点市场已经是奶油蛋糕占主导地位，很难找到卖茯苓蛋糕的店铺摊位。
此外，民间还流传着“六月六，家家晒红绿”的谚语。“红绿”是指各种颜色鲜艳的衣服。这句谚语的最后一句也叫“家家晒龙袍”。在扬州，有一种解释是乾隆皇帝在去扬州的路上遇上了一场大雨，他的外衣湿了，很难借人的衣服来替换。他不得不等到雨停，晾干他的湿衣服后再穿。这一天恰好是六月六，所以叫“晒龙袍”。江南一带，黄梅天过后，藏在箱底的衣服容易发霉，要拿出来晾干。传说这一天，衣服不吃，书不露。这一习俗可以在300多年前阿明王朝沈德福所著的《野集》一书中找到。云纹说:“六月六日，内廷史圣皇帝出版了圣旨录和御书集，这是一年一度的故事。”士大夫家属和普通百姓也在这里晒衣服、杂物，防止虫子啃食。
六月六也是佛寺的节日，称为“转经节”。传说唐僧西天取经回来，不小心把所有经书都扔到海里，捞起晒干才保存下来。所以庙里的佛经也在这一天被检查曝光。
关于“六月六”有很多传说。《六月六，拜托阿姨》是很受欢迎的一首。农历六月初六，农村家家户户都要请嫁出去的姑娘，老少都要请，待好了再送回去。这种习俗从春秋战国时期就有了。
相传春秋战国时期，晋国宰相胡彦以工作为荣，他的姑爷赵书对他很反感。他直言不讳地骂他，但胡岩不听，还公开指责公婆。赵书年老体衰，很快就因愤怒而死去。他的儿子恨岳父不仁，决心为父报仇。
第二年，晋夏粮遭灾，胡琰出京放粮。他走了，告诉家人6月6日回家过生日。胡岩的女婿得知消息后，决定在6月6日杀死胡岩，替父亲报仇。
胡岩的女婿把这个决定告诉了他的妻子，胡岩的女儿得知这个消息后一整天都很害怕。六月初五，她悄悄跑回家，把这个消息告诉了妈妈。胡燕的女婿知道事情暴露了，每天都活在恐惧中。
六月初六早上，胡燕来问女婿。到了祥符后，胡岩请女儿女婿坐在桌子上，然后对众人说:“我这一年来一直在施舍粮食，看到了百姓的疾苦，才知道这几年做了错事。今天我女婿想杀我，虽然太恶毒了，但是没做到。我绝不会怪他杀人，替父亲报仇。女儿救了父亲于危难，尽了孝心。她值得我崇拜。Xi徐贤看我面子，不分仇恨，双方和好！”言语中充满了客人的惊喜和喜悦，女儿女婿磕头赔罪。
从此，胡岩真诚地改变了。为了记住这个教训，胡岩每年六月六都邀请女儿和女婿团聚，翁婿比以前更亲密。此事一公开，众人纷纷效仿，也在6月6日接回了女儿，应该是消灾解难的好运气。随着年龄的增长，他们彼此已经习以为常，并一直流传至今。
上海的民间谚语夸张有趣:“六月六，鸭蛋熟。”把烈日下的热气拍得很生动。早些年，人们经常在这一天晒酱，付瓜。为了防止潮湿和腐蚀，人们经常在这一天用桐油粉刷门、窗和横梁。
北方人的谚语是:“六月六，见顾秀。”一般来说，庄稼长势好不好，秋收好坏，这个时候就能大致衡量出来。
另外，还有一个关于给猫狗洗澡的有趣故事，叫做“六月六，猫狗共浴”。
补充:
农历六月初六是中国节日众多的一天，有六月六、六月节、女儿节、洗牛节、禾魂节、穷节、穿衣节、捉歌节、天节、沐浴节、土地公公节、田野祭祀节、吃新节、新庄稼节、斗马节、扫田坝节、晒太阳节、尊重节等。不同的民族和地区有不同的节日。
洗涤烘干三伏省电。夏季至日节后，恰逢小夏、大夏节气，气温上升，有时高达40℃，已超过人畜体温。汉代的刘茜说，“暑热，烹之，热如烹之。”进入几天，以农历六月初六为中心，湖南资兴有句老话叫“六月六泡一泡，长一块肉”，意思是这一天洗洗，晒晒太阳，好处多多。老北京的民俗有很多:洗澡、晒太阳、洗大象、晒太阳、赏荷花、看古秀等等。农历六月初六，民间称之为“洗晒节”。因为这个时候天气很闷热，再加上雨季，气候潮湿，什么东西都容易发霉损坏。所以这一天，从皇宫到民间，从城镇到农家，都有很多洗澡晒东西的习俗。那时候普通人家里没有洗浴设施，但是人们也很注重清洁卫生。在每个节日或节气，人们习惯于沐浴和净化自己。佛教徒特别用净身烧香拜佛，以示虔诚。
洗象日在元明清，农历六月初六仍是法定的“洗象日”。当时皇帝为了显示威严，穿上了由车马、鼓和伞组成的庞大仪仗队。大象是每个盛大庆典中不可或缺的成员。1200多年前，忽必烈建立元朝大都城后，暹罗、掸邦、安南、朝鲜、爪哇都带来了珍贵的礼物向他表示祝贺，其中暹罗、掸邦、安南每年都带来大象。炎炎夏日，大象在元大都会附近的积水潭洗澡嬉戏，引得人们驻足观看。为了驯养和管理大象，皇帝还设立了大象馆、大象表演馆和大象训练馆，并从缅甸招募象奴和驯象师。通常由象奴饲养，驯象师训练。乾隆时期，大象最多时有30多头，驯象师多达100人。象府位于当时宣武门西侧的城墙根处。据说旧址现为宣武门新华社大院，至今仍有“大象街”、“大象胡同”的美誉。明清时期，洗象仪式在六月初六举行。清代杨敬亭《杜门杂咏》中记载:“六街车响如雷，午时至宣武门。用一面鼓，把大象洗了，雨荷大桥一开始就泥泞不堪。”这一天，象馆里的象奴和驯象员用旗帜敲锣打鼓，把大象牵出玄武门，让它们在城南墙脚下的护城河里洗澡。这一天会在洗象处附近搭起帐篷，由一名监督员负责监督洗象。到了那一天，临时也会有很多茶棚、大排档，就像赶庙会一样，车、人、看客如蚁。为了观看洗象活动，富裕家庭会提前在附近的餐馆和茶馆占好位置，大饱眼福。对当时的人们来说，大象是一种稀罕物。看大象的时候，大象在水里溅起水花的声音，观者的惊讶和赞叹，小商贩和摊贩的吆喝声，都是和欢声笑语连在一起的。
每年的六月六日，如果恰好是晴天，宫中所有的官员都会被陈列出来，暴露在阳光下，宫中的御史、档案、回忆录、御用藏品也会被放在院中晾晒。当年，这一天又被称为“挂经节”，全国各地的寺庙、道观都在这一天举行“挂经会”，把存放的经书全部拿出来晾晒，防止经书受潮和被虫鼠咬坏。比如老北京的白云观佛经楼就有5000多卷道经。每年6月1日至6月7日，白云观都会举行宣经会。届时，道士们会着装整齐，焚香捧烛，将佛经楼内的“道经”全部拿出来通风透气。著名的广安门郭珊寺也将在6月6日作为斋戒，举行“挂经仪式”。和尚们会拜佛念经，然后寺庙会开放一天。当时，看完洗象，人们会涌向郭珊寺观看经书的播出，于是在寺庙前形成了一个临时市场，非常热闹。民间的轿子店，服装评测店，皮具店，二手书店，字画店，药店，各种店铺都需要晾晒各种商品。城市和农村的人们应该烘干衣服和被褥。民间谚语中有这样一句话:“六月六日，人晒衣袍”，“六月六日，人人晒红绿”，“红绿”是指各种花花绿绿的衣服。清朝时，北京所有居民在六月初六翻箱倒柜，拿出衣服鞋帽被褥晾晒。因此，有些地方称之为“洗衣服节”或“日光浴”。
和其他节气一样，六月六也有很多特殊的饮食习俗。从六月初六开始，市场上的中药店和一些寺庙就开始发放用中药制成的冰水、绿豆汤、夏汤。家庭主妇也在这一天开始自制酱料。每年的六月六都要吃素食，比如炒韭菜，炒茄子，烤煎饼。吃素食的习俗除了清淡之外，是否还有深意，不得而知。“六月六日，见顾秀”。农历六月酷热，庄稼长势旺盛。已经到了吐槽秀麦穗的时候了。农民应该观察生长情况，以确保作物供应短缺。6月6日，农民又称为“虫王节”，要在农田和庭院里烧香祭祀，祈求上天保佑，让庄稼丰收。
六月六，老北京还有踏青赏荷的民俗。文人墨客为了防暑解暑，常去寺庙绿树成荫、河流绵长、御水河畔、东便门外二门等景点远足。在过去，二门是通惠河上第二个门的位置，是老北京春天夏之时人民的一个景点。当时通惠河两岸垂柳成行，水波荡漾，运粮船与各种游船穿梭往来。在二门的大门口，还有一个喷溅的瀑布，岸边还有亭台楼阁、私家园林和一些茶馆，就像江南的美景。清朝的《北京支竹词》是这样描述的:“你要在二门坐船探险，吃小鱼汤的味道是甜的。最好上楼，桅杆如江南。”六月是荷花盛开的时候，人们经常去什刹海品尝莲藕。两岸柳树成荫，水中荷花盛开。在这里乘凉吃冰的食物是独一无二的。
6月6日女儿节，津南地区称为“女儿节”。相传春秋战国时期，晋卿胡彦骄横跋扈，惹怒公婆。有一年，晋国遭灾，胡琰出去放粮，约定六月六回家过生日。女婿决定趁着胡岩生日刺杀公公，为父报仇。女儿发现了这件事，赶回娘家去举报信。胡琰放粮归来，看到百姓的疾苦，后悔没有听公婆的劝告，恨自己做错了事。他不仅没有责怪女婿，还当众承认了自己以前的错误。六月初六，带女儿胡和女婿回家团聚。传到民间民众纷纷效仿，纷纷效仿。在一些地方，6月6日，已婚的年轻和年老的女孩也会回父母家过暑假。“六月六，请阿姨”，俗称“阿姨节”或姨妈节，似乎与这个传说有些联系。
六月六也被称为“Kuang”，它起源于宋真宗的赵恒。某年六月六日，他自称上天给了他一本天书，于是决定这天为天朝天日，还在泰山脚下的戴寺修建了天朝天日大殿。虽然天恩节的民间活动已逐渐被人们遗忘，但在一些地方仍有残余。在江苏的许多地方，在这天早上，全家老少互相祝贺，吃一种由面粉混合糖和油制成的炒面。有句话叫“六月六，吃了饼屑长肉”。“看来，这炒面和这‘饼屑’应该是一个意思。
何苗节“何苗节”恰好在农历六月初六，在湖南桂东也叫“六月六”。民间有很多关于“六月六”的说法，比如“六月六，吃鸭子”、“六月六，吃鸡吃肉”、“六月六，洗澡狗”...庆祝六月六有不同的方式，但桂东将六月六视为一种独特的民俗。《中华长江文化大系》中记载“世界上每个民族都有植物崇拜，中国各民族都有悠久的历史，当然也不例外。作为一个农业国家中的农业民族，长江流域各族人民都非常崇拜大米，形成了与大米有关的节日，如何苗节……”
每年的六月初六，湖南桂东县东洛乡都会有人自发组成“何苗节”民俗队。那一天，这个小村子的一个大操场上锣鼓喧天，唢呐震天。十几个人随着草龙起舞，上下翻腾，或回头，或左右转动...草龙后面跟着长长的队伍，六个人左手提着一个小包。向农舍走去。
“何苗节”民间队伍中的稻草龙每到一户农家，家里都会放鞭炮欢迎他。稻草龙进屋向神龛点头三次，六只小鸭也会向神龛点头几次。队里有人送了一袋丰盛的米饭给主人，祝家里今年丰收。主人用碗接住放好之后，从门后拿出一包害虫，比如毛毛虫，白叶，打屁股虫等。(提前抓到的害虫用红纸或南瓜叶包好)放到船上。意思是袋子里的害虫是昆虫之王，田里的害虫都跟着他消失了。然后，稻草龙在悠扬的唢呐声和清脆的锣鼓声节奏中欢快地起舞。不管邻居是住在山坡上还是半山腰上，“何苗节”民俗队都要去全村人。稻草龙离开了农场。农民们会在长长的山炕、田野和庭院里烧香祭祀，祈求五谷丰登。有的还会杀一只鸭子取血喷在方形的卫生纸上，做一面小旗插在田角，准备酒、蜡烛等祭品，祈求田申确保丰收，俗称“祭田申”。《桂东县志》有记载。“何苗节”民俗队在走访了各家各户后，登上了离村子不远的佛教和道教并存的寺庙道观回龙仙。在那里，他画了一幅菩萨和大神官的画像，烧香点蜡烛，献上水果，宰杀小鸭子...作为一份大礼。完成后，将害虫聚集在船上，在平地上焚烧。愿庄稼茁壮成长，有个好年景。
《宋史》中有记载。“皇帝用蝗虫攻击无能的监工，这样监工如果同台，就要接受检查。”他还说:“湖中、广州之贼，乃饥寒所迫，但亦有兴奋之人。南宋历史上，湘南发生过多次大蝗灾。当时桂东还没有建县(黑风洞在桂东)(1211建县)，没有防治虫害的农药。庄稼没有被昆虫收割，农民被迫离开家园。南龙志？地理志记载:“...6月6日也是用中文说的。其用意无非是祈福消灾，祝愿五谷丰登...".后来，为了使农田丰收，避免虫害，人们不得不祈求神灵的保护。这是古人通常的祈祷心理。六加六也是“六六大顺”的意思，是最吉祥的日子。从那时起，桂东东罗的民间一直完整地传承着这个有趣的“何苗节”。