关于天干地支,藏干等。
天干地支ti ā n 'g ā ndizh:还有
天干地支是“干支”的简称。根据“词源学”,“树干”的意思取自树木的“树干”。
旬茎:A (ji ǐ),B (yǐ),C (bǐng),D(Dǐng),E (w ǐ),J (jǐ),G (gēng),Xin(xěn),Ren (rén)。十二地支:子(zǐ)、丑(chou)、阴(yín)、毛(m ǐ o)、陈(chén)、司(s)、武()、卫(wèi)、申(shēn)。丑:牛;阴:虎;锛:兔子;陈:龙;舵:蛇;下午:马;不是:羊;申:猴;嘿:鸡;嘿:狗;h:猪。)。十支和十二支依次搭配,组成六十个基本单元。古人以此为年、月、日、时的序号,称为“枝、枝之纪”。
两者以固定的顺序相互配合,形成了干部和支部的纪律。天干地支在中国古代主要用来标记日子,也用来标记月亮、年份和时间。
早在公元前2697年,华夏始祖黄帝开国时,就奉命探天地之气,探五行(金木的水、火、土),展开了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、仁、桂,以及子、丑、阴、毛、陈、司、吴、卫、申十天的工作。根据《五行正义》中的记载,主枝和分支都是经过很大的努力才创造出来的。大刮”取爱情五行,斗机打造。甲乙双方以日名称干,以月名称丑,称支。天上有事用天,地下有事用月。阴阳不同,所以有分支,有分支。”
在中国历法中,月亮绕地球一周的时间(29.5306天)作为一月,地球绕太阳一周的时间(365.438+09天)作为一年。为了使一年中的平均天数与回归年中的天数一致,设置了闰月。据记载,公元前6世纪,中国就开始用19年七闰月的方法来协调农历和阳历。
天干地支是古人在建造历法时为了方便60进制而设计的符号。对于古代中国人来说,天干地支的存在就像阿拉伯数字一样简单,后来这些符号被应用到地图、方向、时间(时间轴、空间轴)上,于是这些数字被赋予了越来越多的意义。
古人(黄帝)观察王朔月亮,发现两个王朔月亮大约是59天。12月一般都在354天以上(类似于一个回归年的长度),所以古人得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)中,阴阳历是在天干地支中产生和发展的;应该是在夏商周时期比较成熟。
来源
它起源于古代对天象的观测,是一种“河图”
天文观测产生的河图、洛书,成为三朝帝王的贵重之物。河图、洛书结构简单,是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平多次考证《诗经》、《易经》和《内经》,确认《内经》理论源于《周易》,《易经》数学理论取自《河洛》。
河图由五方、五行、阴阳、天地之象组成。图式以白圈为阳、天、奇数;黑点是阴,地,偶数。又以天地与五方相结合,以阴阳与五行相结合,所以图式结构分布如下:
一和六* * *住在北方,因为天上全是水,地上六成;二和七是住在南方的朋友,因为地次于炎,天七成;三和八住东方为友,因天满树,地百分之八十;四九住西,因地四而生金,天九成;五和十在同一个地方,住在中心,因为天生于五地,地是百分之百。河图是按照五星季节画的。五颗星,古代称为五纬,是天空中的五颗行星。木被称为老星,火被称为闪烁的星,土被称为镇星,金被称为白星,水被称为晨星。五行运行,以28宿舍为划分。因为它的轨道离太阳路不远,古人用它来标记太阳。五星一般以木、火、土、金、水的顺序出现在北极天空。每颗星都有一条72天的线,五星围绕一周360度。可见,河图是由五星天空所画,五星天空也是五行之源。因为在每年11月的冬季至日之前,在北方可以看到水星,当冬季天气到来时,一切都处于休眠状态,地面上只有冰雪和水。水上旅行的概念就是这样形成的。7月的夏季至日过后,在南方看到了火星,当时正值夏季天气,地面上很热,于是就形成了火线的概念。在三月的春分,木星出现在东方。正当春天到来的时候,植物发芽生长了。所谓“春来人间知草木”,木兴的概念就是这样形成的。在九月和秋分,金星出现在西方。在古代以多种方式代表兵器以示秋战当令,万物苍老凋零,金兴由此产生。五月天见土星,表示湿土之气在长夏时节,木火金水都以此为中点。从地面观察木火金水引起的四季气候变化,土行的概念就是这样形成的。
意义
▲实干家还是树。
答:就像植物破土而出一样,阳在里面,阴在外面。
b:草木初萌,枝叶绵软,带扣。
丙:冰叶像灿烂的太阳,燃烧着火焰。一切都在燃烧,看到就亮了。
d:植物长得壮,就像人长成大人一样。
e:郁郁葱葱,象征着地球植被的茂盛和繁荣。
他自己:也是纪律,什么都是有约束的,都是可以纪律的。
g:更何况秋收待春。
辛:晋味辛,事毕,别有一番滋味。如果你有创新精神,一切都会带着敬畏之心改变,节目也会焕然一新。
任:孕也,万物皆孕于阳之潜处。
是的,一切都是隐藏的,怀孕的,地下的,但它正在萌芽。
▲支撑者还是树的一根树枝。
子:繁殖,阳开始发芽,它在下一个地方繁殖。
丑:纽约,冷自屈。
阴:髌骨也,阳气即将出现,阳气旺盛髌骨起下作用。
毛:一切都是从地下冒出来的。
陈:当你伸展时,一切都伸展了。
斯:斯也,阳气没了。
中午:哦,对了,阴阳调和。
不是:枯萎,阳光灿烂,阳光宁静。
沈:如果你想成功,一切都会成功。
酉:就那样,一切都成熟了。
嘿:毁灭,一切都会毁灭。
海:核也是万物之集合,也是强。
功能
——中国的历史年龄是可以计算的。
考古发现表明,在商代晚期,一块帝乙皇帝的甲骨上刻有六十块完整的甲骨,可能就是当时的历法。这也说明,在商代,已经在使用干支历了。据考证,春秋时期的鲁隐公自2月(公元前720年2月10日)就有一次日食。这是中国使用干支历的更确切的证据。皇帝年号的使用是汉武帝时期的建元年号。
干支法在中国古代一直沿用,从未间断。所以对学习历史很有帮助,计算历史时间也很容易。
如《冯婉贞》:“咸丰庚申,英法联军侵白海。”咸丰,皇年;庚申,干支之年。
功能
茎和枝的心脏溶液
(案例:本文是《大支一解》的一部分,这在其他书里是没有的。)
有能力管理宇宙――有很大的/非凡的能力
言载道。文字是用来承载道的,天干地支也有承载作用。天干载天之道,地支载地之道;故知天干为通天之道,地支为通地之道。
在自然界,它是在地下塑造的,它是在人的运气里。天道决定人性,所以设立天干地支,承包天地命运。天地有定位,时空由枝杈决定,时空由世界决定。干如天,养如土,虽然万物生长在地上,但万物的生长都离不开天空。
学习起来很容易,大部分都是从卦开始的。其实从历史上看,主枝出现的更早。
干支是经纬之学!贯通,贯穿南北,连接上下;纬线,贯穿东西,连接左右。
干树枝,干得像天,撑得像地。道自然,法如天,顶天立地,经纬纵横。
长途旅行后,你必须小心。生活质量取决于对细节的尊重。分支和分支是应用易学的基础。《奇门大全》?序:“支干者,阴阳之变也;阴阳,生死之轩。“在易学研究中,大多数应用易学流派都是以分支为基本应用单位的。而很多学易学的人,对干部和支脉关注很少,这是最大的通病。
老子说:“千里之行,始于足下。”没有好的基础,摩天大楼是建不起来的。十日之功,十二地支,字字无量意,妙哉!我们可以通过干支来推断事物变化发展的规律。如果你对茎和枝没有深刻的理解,没有对应,那就是无根之草,无源之水。很多人贪图一时的成绩,根本不懂得追根溯源,导致吃而不融的结果,费时费力,而且是自找苦吃。
难怪明朝王船山说:害大于浮!
无法估量的巨大差异
天干有十,是五行的两极,即五行阴阳的变化;而地支是阴阳之道变化形成的十二个地方。至于这些名称的由来,与《周易》关系不大,是中国传统文化中的另一个易学体系。
十天干十二地支组合形成六十甲子。六十甲子用于解释天人之学。
相传六十甲子和二十八夜都是由窦皇后掌管,六十甲子的传统生活由姜子牙的本尊决定。但它的原始起源,就像“先有鸡还是先有蛋”一样,无法考证清楚。
《诗本》说:“荣成作历,大辐作甲子。”根据文献记载,黄帝时代有十二个地支,都代表每年十二个不同的月令和节日。殷商时期,出现了甲、乙、丙、丁等十种文字来计算和记录数字,称为天干,与地支(如甲子、娥冤)结合使用,来计算年、月、日、时。十二是一个特殊的数字,太阳系九大行星,木星对应东方,木星循环十二年回到原来的位置,对应一个星期天。
十二地支是十二生肖,最早见于世界上第一部诗集《诗经》。诗经?潇雅?车攻》说:“今天是黄道吉日,又是午时,我缺马。“20世纪70年代中期,湖北出土的数千枚竹简证明,中国的十二生肖在春秋战国时期已经使用。通过文献追溯,战国秦汉时期的日本书(放马滩秦简)中就有文字内容。
据说是汉代东方朔的想法,用十二种动物代替十二地支来代表十二个月的季节。东汉王充的《论衡》中有明确的记载?言毒》,提到了十二种动物的名字。按生肖计算年份也始于东汉。至于为什么选择十二种动物作为符号,最早可能与图腾有关。
根据北京大学教授李玲的研究,与黄金公式如出一辙。
在分支排序中,天干中的A为第一,地支中的中子为第一。因为天道有好生之德,五行中唯一有生发意义的就是木。从此以后,一切都生生不息,所以贾母是头一天干的。“水润万物而不争”(《道德经》),因此,水为地支之首(详见专著《五行》)。所以六十甲子中,甲子排第一。
六十甲子,又称六十甲子。由天地杂物组成的,称为花甲;花甲是个不纯洁的东西。(六十花到底是什么?)因茎枝结合而不纯。花甲也是对《黄轩》的进一步阐述,“咦?坤?文言文说:“玄黄之夫,天地混成,天玄地熟地熟。"
枝、支是易学在实践中应用的重要手段和途径之一,许多事物的发展规律都是通过它们来认识的。现代社会强调人性化,以人为本,以人为本。干部和支部的待遇也要人性化。
古人早就这样处理了。
北京的白云寺是中国道教协会的所在地。在其陈元大厅里,有60个甲子太岁的名字和肖像。
六十甲子,无论是文官还是武将,统称为将军。太岁,年关干部和支部称号;比如今年是2007年,太岁是丁亥。
贾太岁称晋边将军,(2004年)称,易友(2005年)称蒋专员...每年,太岁都被命名为祭日。所以,你拜太子的时候,要知道你拜的是谁。
六十甲子各有其名,对应不同人物典故。有了名字,就会有以人为本,有了人性。(关于分支的排序和阴阳的分配,请参考本书《也说同性恋》一文。)
知性又好相处。
易学的思维方法是“象”,八卦、枝及其义都是象的结果。对干部和支部的理解和推演,也要通过这种思维方式来理解。
一滴水包含三千个世界,每一个分支都有数不清的含义,无法生硬理解。生硬的结果就是名不符实,名不符实,会造成混乱。了解干部和支部就像了解人性一样,知性才能很好的相处。
分支和分支包含了大大小小的各种具体信息。比如气质方面,A性格直爽,严于律己,有统帅的魄力和威望,能得到大多数人的信任;b、外表胆小谨慎,内心顽固保守,做事刻板,等等。
贾母属于一个阳刚之人,他仁慈、正直、体贴、忍辱负重、勇敢、负责、坚强。强调做人不仅要有勇气,更要能出类拔萃。
地支十二支是丑寅卯,辰巳应用的午时其实是十二生肖,在国内众所周知,但很少有人知道它的由来和含义。
地支里藏象的内容很有意思。他们每个人代表什么?它的功能是什么?这些是易学的基本内容。
地球上的藏象-
子水代表盗贼,也代表技术职业、机密文件、钥匙,以及与机密设备有关的东西。水是流动的,延伸到一个移动的行业。也可以指没有主见,喜欢随大流的人,也可以代表机警的人。如果水溢出,说明人狡猾,或者情绪溢出,等等。水太多,情绪低落,多灾多病。子水是一个卦,卦多则灾多,这是卦的类比造成的。
丑土,代表官员、金融行业(如金融、会计、出纳、证券、保险等。);也代表文件、票据等。),务实沉默,是个领导,但不喜欢权力。丑土也指心怀不满的女人——满腹牢骚的女人;它也代表了仇恨的诅咒。
尹牧代表官方、大胆和博学,代表通讯设备、高科技产品等等。人愿意冒险,充满激情,领悟能力强。眼见阴主连蒙,适合当政客。
毛姆代表汽车和船等交通工具,每当它是空的时候,它就代表飞机、网络和信件。比如发短信可以用毛来表达。体贴和忠诚,我喜欢和平和舒适。树多,主争好斗,婚姻不欢;“昆杀”的原因。
辰土,代表与医学、占卜、宗教等相关的人。,引申为执法人员,顽固而好斗。热情,强大,独立。
地支中,只有龙是图腾,没人见过。龙是图腾,麒麟也是图腾,所以所有图腾的东西都可以归于龙,以陈为代表。
历史上有很多记载孔子曾经“向老子求礼”,其中《史记》?老子的《沈晗传》中提到:老子告诉孔子,不要整天斗志昂扬,想要有大作为,要对未来的事情有所规划。这样其实对自己也不好,也怕他在社会上活不长,发展不好,以后会有后遗症。孔子听了他的话,说:“我今天见了老子,他还是邪恶的。”龙可以“乘风破云上青天”。年轻的孔子认为老子深不可测,高不可攀。
对了,故宫的角楼不叫角楼,因为古建筑都是木头做的。为了防火,请龙王降火。《天上二十八夜》中的角星对应的是龙角,代表龙,所以邀请了下角星,所以得名角楼。炮塔是中国的瑰宝,深刻体现了“万物皆可生”的宗旨。
火代表文件信息、恐慌、偏执、多梦,也代表迷人、睿智、深思、多疑、固执。健谈、愠怒、自私。
午火,代表文章和文艺,敏捷但不稳定,虚荣而急躁,渴望辉煌而动荡的人生;家庭关系不和谐。如果下午火多了,就背离了占卜。婚内离婚多了,两地分居。中午见火,师傅精神比较压抑,所以黄金公式里有这样一个公式:“中午见,师傅精神压抑;如果你没有看到它,主是不安的”...这些公式,从古至今在书上看不到,都来自于家学的传承。
未接触过的:没有食欲,喝很多酒,爱做梦,多愁善感,利他,缺乏独立性,经常需要支持的人。不入坤卦,坤主太平,若见两坤重叠,则主体极对立。上帝在看到它之前是不安的。
金申,传输之神,掌管警察,政治,执法和武术火器。好奇调皮,争强好胜。沈对的立场,重叠应用,以满足对方断。比如你问结婚,那主就分居了。
酉金是黑暗之神。代表化妆品、珠宝、镜子、美容机构等。人性中,主高傲,有条理,专横,自命不凡。
海湾战争时,美国带了很多鸡上战场,防备伊拉克的毒气战。你是黑暗的主宰,毒气就是黑暗之气,鸡对毒气非常敏感;酉,脏腑代表肺,肺受鼻开窍,故鼻灵。在这一点上,鸡比狗有更好的判断力。
酉金重叠,高手精于算计,诡秘多疑,理性思考。
在地支六合,陈和尤的结合是默契的私下结合,不是光明正大的过程。如果问感情,看到陈佑赫就知道是巧合。你是鸡,陈是龙,“鸡见陈,乱也。”掌握了这些黄金公式的基本公式,很多事情就迎刃而解了。只要你真的了解干部和支部的关系,用起来会很神奇,上手就能拿到很高的水平!
地球,神秘,对与错。代表一个医学奇才,一个丧偶的人,一个信教的人。在人性中,主是真诚的,正直的,值得信赖的。
亥水,主赏赠。人性方面,主直爽,精力充沛,倔强,乐于助人;不守本分的人、妓女等。从意象上来说,它代表了厕所、舞厅、情色场所、洗浴场所、隐藏的疾病(人们不想知道的疾病)。
我们相见时,主有一定的文学特长或才华(包括字画等。).
同样的茶,不同的茶却有不同的个性。十二地支中,四个代表地球,性格也各不相同。辰土为硬石,意为玉石、钻石;土是尘和尘埃,也代表岩浆,搅拌的水泥等等。丑土是能种庄稼的湿土;非束缚土是沙土和干燥土,代表植物难以生长的地方,比如沙漠。
对天干的理解,通常可以在天干被接受后,与相应的地支进行比较。
我在古人的基础上,对十二地支的形象进行了补充和拓展。虽然他们有着相同的阶级形象,但是在进一步细化的时候还需要仔细辨认。每个分支的起源不同,自性也不同,效用自然也不同。只有仔细鉴别,才能深刻理解干支结合的自性。比如清华和北大的本科生,本科学历是一样的,但是重视程度和其他院校的本科生不一样。再比如中医。台湾省产的当归和陕西产的不一样,更纯正。这是决定其自性和功利性的源泉。
掌握分支的具体内涵和属性,对易学研究非常有益!
天干地支和夏历
天干地支,简称干支,是用来排列夏历中的年号和日期的。
历法用天干地支排列年号和日期,天干为十字,故又称“十天干”,其排列顺序为:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂;* * *十二字的排列顺序为:子、丑、阴、毛、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥。其中A、C、E、G、N为阳燥,B、D、J、辛、桂为阴燥。子、阴、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、卫、酉、亥为阴支。
用地支配一个干,把它们排列起来,天干在前,地支在后,天干从钉开始,地支从子开始,阳干对阳支,阴干对阴支(阳干对阴支,阴干对阳支),得到六十年的循环。称为“六十甲子”或“花甲子”。过去,中国人习惯以60年为一个周期来标记年、月、日和时间。
天干地支的二十二个符号错综有序,充满了和谐与规律。它表现了自然运行的规律,瞬间(时间)空间(方位)的相互作用,阴阳相互作用的结果。中国历法包含阴阳五行思想和自然循环规律。
年:每枝一年,六十枝后,从头开始,周而复始。从甲子开始,60年后称为甲子或花花甲子。叫做干部和支部年表。
月:正月始于阴,各月地支固定,然后依次与天干合;从第一年的第一个月到第三个月,二月是丁卯月,三月是陈武。从甲子月到桂海月,* * *六十甲子,正好五年。
日:甲子日开始,按顺序排列,第60天恰好是一个干支循环。
时间:从甲子开始,但是守时的分支是固定的,每天十二个小时。