世界上最早的文字是什么？
关于甲骨文的发现，还有一个故事:清朝光绪年间，有一个叫王的人，是当时最高学府国子监的官员。有一次，他看到一种叫龙骨的中药，觉得很奇怪，就翻看了渣滓。没想到上面还有看似字面的图案。于是他买了所有的龙骨，发现每个龙骨都有相似的花纹。他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。后来人们发现了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村，这里出土了大量的龙骨。因为这些龙骨主要是龟类和哺乳动物的甲骨文，所以人们把它们命名为“甲骨文”，研究它们的学科叫做“甲骨”。
在总共* * * 65，438+百万块甲骨中有5，000多个不同的字符和图形，其中大约65，438+0，000个字符已经被识别。
甲骨文中约有27%的形声字，说明甲骨文是一个相当成熟的文字系统。
甲骨文是中国的一种古老文字，被视为现代汉字的早期形式，有时被视为汉字的一种文字，也是中国最古老的成熟文字。甲骨文又称文琪、龟甲或龟甲兽骨。甲骨文是非常重要的古文字材料。大多数甲骨文是在殷墟发现的。殷墟是著名的殷商遗址，包括河南省安阳市西北的小屯村、花园庄、侯家庄。这里曾是殷商晚期中央王朝的都城所在地，故称殷墟。这些甲骨文基本上是商朝统治者的占卜记录。商统治者迷信十天之内会不会有灾，会不会下雨，庄稼会不会有好收成，战争会不会有胜利，要给鬼神祭祀什么，以生育、疾病、做梦等事情来占卜，了解鬼神的意志和事情的好坏。占卜用的材料主要是龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常在甲骨背面挖或钻一些小坑，用来占卜。这种小坑被甲骨文专家称为“钻”。占卜时加热这些小坑，导致甲骨表面出现裂纹。这种裂缝被称为“预兆”。甲骨文中的“卜”字就像一个符号。从事占卜的人根据占卜的各种形状来判断吉凶。根据殷商时期的甲骨文，当时的汉字已经发展成为一个完整的中文书写系统。在已发现的殷墟甲骨文中，字数已达4000字左右。其中有大量的能指、象形字、会意字，还有很多象形字。这些文字在外观上与我们现在使用的文字有很大的不同。但从构词法来看，两者基本相同。
目前约有654.38+0.5万片甲骨，4500余字。这些甲骨文记载的内容极其丰富，涉及商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化和社会习俗，还包括天文、历法、医学等科学技术。从甲骨文中识别的约1500个字来看，已经具备了“象形、会意、形声、指物、转注、借字”的方法，显示了中国文字的独特魅力。中国商代和西周早期(约公元前16年~公元前10年)以龟甲和兽骨为基础的文献。这是已知中文文献的最早形式。刻在甲骨上的文字以前被称为文琪、甲骨文、甲骨文、龟版、殷墟等。现在它们通常被称为甲骨文。由于迷信，商周帝王用龟甲(常见于龟甲)或兽骨(常见于牛肩胛骨)占卜，然后雕刻占卜的相关事项(如占卜时间、占卜者、占卜内容、占卜结果、验证等。)在甲骨文上，并由皇家历史学家作为档案材料保存下来(见甲骨文档案)。除了卜辞以外，甲骨文的供品中也有一些令人难忘的铭文。甲骨文的贡献涵盖了天文、历法、气象、地理、国家、世系、家族、人物、官员、征服、监狱、农业、畜牧业、狩猎、交通、宗教、祭祀、疾病、出生、灾难等。研究中国古代特别是商代的社会历史、文化、语言，是极其珍贵的第一手资料。
[编辑本段]甲骨文特征
从字体的数量和结构来看，甲骨文已经发展成为一种更加严谨和系统的文字。汉字的“六字”原则在甲骨文中有所体现。但是原图和原话的痕迹还是很明显的。其主要特点是:
(1)从字的结构来说，有些象形文字只强调实物的特征，笔画数和正反面不统一。
(2)有些甲骨文的认识字只要求部首符合明确的意思，而不要求固定。所以甲骨文中的异体字很多，有的字可以写成几十个，甚至几十个。
(3)甲骨文图形的大小往往是由实物的复杂程度决定的，有的字可以占据几个字的位置，或长或短。
(4)由于字是用刀刻在坚硬的兽骨上，笔画较细，多在方笔。
因为甲骨文是用刀刻出来的，而且刀又尖又钝，骨又细又粗，又硬又软，所以刻出来的笔画粗细不一，甚至细如发丝，笔画的关节都是剥落的，又粗又重。结构上，长短大小不一定，或者分散不均匀；或者密密麻麻的层层叠叠，非常整齐肃穆，所以能表现出简约多变的无限趣味。
甲骨文虽然结构大小复杂不一，但却有着对称稳定的格局。所以有人认为中国的书法，严格来说是从甲骨文开始的，因为甲骨文已经准备了书法的三要素，即用笔、绑字、构图。
[编辑本段]甲骨文的发展
甲骨文因刻在龟甲兽骨上而得名，是殷商时期流传的一种书迹。内容是一篇甲骨文，记录了从盘庚迁徙到纣王的270年，是最早的书迹。殷商有三个特点。殷代武鼎占卜用的龟甲是信史、饮酒、拜鬼神；正因为如此，这些决定了捕鱼、征服、农业等诸多事情的龟甲，才能在后世被重新发现，成为研究中国文字的重要资料。
商代笔墨精良，书体因雕版而薄而尖，有刀锋之趣。受文风兴衰的影响，可以分为五个时期，下面介绍。
第一，雄伟时期:
从盘庚到武定，一百年左右，受武定盛世影响，书法风格宏大壮阔，是甲骨文书法的极致。一般来说，笔圆而尖，富于变化，无论胖瘦，都极富朝气。
第二，我衷心希望:
从祖庚到祖甲，大约用了四十年。两人都算得上圣王。这一时期的书法只是苍劲有力，大体上继承了前代的风格，墨守成规，鲜有新造，但没有前代那样苍劲豪放。
第三，颓废时期:
Suan信来到康定已经十四年了。这一时期可以说是殷代文风衰微之秋。虽然还是有不少工整的书，但是段落零散不规则，不那么规整，有些幼稚混乱，加上错别字的数量也不少见。
第四，陡峭期:
从武夷山到丁，大约用了十七年时间。武文丁立志恢复武定时代的雄浑，书法风格变得苍劲有力，呈现出年轻化的气息。在纤细的笔触中，有一种非常强烈的风格。
动词 （verb的缩写）严格期限:
从第一次到帝辛，大约89年。书法风格趋于严谨，略接近二期；长度加长，谨小慎微，没有颓废之症，缺乏英姿。
甲骨文上的细字也受刀雕的影响。在占卜中，“是”或“否”常刻在龟甲中央纵线的两侧，从中线向左右书写，所以两边对称和谐，具有对称之美。而且刻制后的大小字都是墨墨相填，或者正反面都是朱墨，更具艺术性，堪称书籍史上的奇迹。
甲骨文内容
甲骨文的大部分内容是商代王室占卜的记录。商朝人迷信鬼神，大事小事都要过问。有些占卜是关于晴天和雨天，有些是关于农业丰收，有些是关于疾病和寻求儿童，狩猎，战斗，牺牲和其他大事情需要问！因此，甲骨文的内容可以窥见商代人们的生活，以及商代的历史发展。
甲骨文书法
安阳殷墟甲骨文是我国最早的系统文字，也是比较成熟的文字。另一方面，古文字横向密集的结构在书法中真正初具规模，如用笔、结构、章法等，孕育出书法艺术之美，值得欣赏和品味。就甲骨卜辞而言，郭沫若在1937年出版的《殷琦纳粹百科全书》序言中，对自己的书法表示了极大的赞赏:“甲骨上刻有甲骨文，精美的铭文和优美的文字，千百年来一直使我们的后人着迷。文风因人而异，因世界而异。总的来说，武丁的世界充满了豪放的文字，狄逸的世界是美好的，文仙是美好的。线条的密度，文字的结构，圆圈的小心，以及顺序...只知道现存的契约是代法书，契约书的是殷的钟王就够了。”
“王钟·刘燕”指古代四大书法家。殷朝的“王钟刘燕”是刻卜辞的历史学家和占卜者。正是他们为后人留下了丰富的史料，以及珍贵的古代书法作品。如果我们粗略地看一下甲骨文的书法形式，就会发现早期的字体很大，如罗振宇的《音序书·齐静话》中收录的许多武定时期的甲骨文，非常大气、醒目；到了商朝末年的狄彝、帝辛时，文字变得细小琐碎；至于西周的甲骨文，就更微妙了。
甲骨文的风格类型:一是雄浑浑厚；二是美观轻便；三是整齐规整；第四种是婉约细腻型；第五，发育良好的古拙型。简而言之，甲骨文虽然是雕琢的文字，但他的笔法却意味深长，风格杂糅，或者说骨架开阔，令人心旷神怡。或细绢秀秀，以簪花之式，字里行间，多有精美书法。
所谓“甲骨文书法”，一般有两层意思。
一是指根据商周甲骨文的字体结构和书法特点，工整地模仿出来的书法作品。这类作品可以收集古文字，根据需要组合成新的句子。内容虽新，但文字却和三千年前殷人写的一样丰富典雅。但是甲骨文只有2000多字，其中有很多生僻字(尤其是人名、地名)没有放出来，真正派上用场的并不多。所以，一旦遇到甲骨文里没有的字，写出来的对联、碑文里又无法替代，就只好用偏旁拆分，自己拼接；如果你不能再拼写出来，你将不得不求助于其他古代汉字如金文。这次创作的领军人物是罗振宇。1921年，他经过研究，用毛笔将甲骨文写成对联，出版了《尹姬遗址》。紧接着张羽、高德新、王继烈等人，也纷纷模仿姬紫的创作。一些古文字学的前辈，如董作宾、尚承祚、、于，也擅长甲骨文书法，是真正意义上的甲骨文书法作品。
另一方面是指借鉴甲骨文的特点，自己创作的现代书法作品。他们把甲骨文当成一种灵感，只是艺术创作中的一点点灵感，并不是在追求“相似”。所以他们并不严格按照甲骨文书法的特点来写，而是可能结合甲骨文、金文、战国文字的特点来创作。这样的书法艺术虽然和古文字学有关，但并不相同。
甲骨文的发现
古甲骨上的刻痕被认定为商代文字，是上世纪末本世纪初中国第三次考古发现之一(敦煌石窟、周口店猿人遗存)。而安阳出土甲骨文的发展却很偶然，充满戏剧性。
清末光绪二十五年(公元1899年)秋天，在北京清廷担任国子监供酒的王(1845-1900)得了疟疾，派人到宣武门外菜市口的大仁堂中药店买了一剂中药。王偶然看到的一种药叫龙骨。龙骨是古代脊椎动物的骨骼。这块骨头上怎么会有几十万年前的雕刻符号？这不禁引起了他的好奇心。以研究古代石刻而闻名的王仔细研究，发现这不是一个普通的刻痕，而是酷似古文字，但其形状既不是毛笔(大篆)，也不是印章(小篆)。为了找到更多的龙骨进行深入研究，他派人到大仁堂，以每根二两银子的高价，将药店里的刻龙骨全部买下。后来又通过古董商范等人搜刮，累计1500多件。
经过对这些龙骨的仔细研究和分析，他认为它们不是“龙”的骨头，而是几千年前的龟甲和动物骨头。他从甲骨上的刮痕中逐渐认出了“雨”、“日”、“月”、“山”、“水”等字，进而查出了商代几个国王的名字。这证实了这是一种刻在动物骨头上的古文字。此后，这些刻有古文字的甲骨文在各行各业引起了轰动，学者和古董商都在争夺它。
曾有人质疑王在中医中发现有文字的龙骨的理论，认为王在相关著述中没有这方面的记载，王吃的龙骨已在药房加工成细颗粒，看不到刻有文字的痕迹。而且当时菜市口周边也没有大仁堂药店。对此，后来研究甲骨卜辞的学者周绍良说，当时的龙骨在中药店里是按件出售的，直到20世纪30年代他去中药店买龙骨时还是这样。至于大仁堂药店，当时不在菜场，但菜场有一家很有名的熙和年堂中药店。当时人们迷信熙和年堂，要去熙和年堂药店买中药，可能也是当时误传的结果。
在甲骨卜辞被证实之前，河南省安阳市小屯村的农民们不停地挖掘，在他们的地里挖出古老的甲骨。据说第一个用甲骨做药材在中药店卖的人是一个叫李成的理发师。有一次他得了脓肿，没钱求医买药，就把这些甲骨文磨成粉，敷在脓肿上。没想到脓液被骨粉吸干了，发现骨粉也有止血的作用。从那时起，他收集它们，把它们描述成龙骨，然后卖给中药店。
经过很多学者专家的考证，所谓龙骨其实是商代占卜的工具。占卜之前，人们把龟甲和牛的肩胛骨看得整整齐齐，然后在甲骨背面钻上圆形的深窝和浅槽。占卜时，他们先向鬼神祈福，然后用燃烧的树枝将深巢或凹槽的侧面烧至一定程度，甲骨相应部位出现裂缝。因此，占卜师根据裂缝的长短、粗细、平直度、隐蔽性来判断事情的好坏、成败。占卜之后，用小刀将占卜的内容和结果刻在占卜的附近，这就是甲骨文。刻有甲骨文的甲骨被妥善收藏在地窖里作为档案，流传后世。甲骨文发现的故事，后来被称为“一枚甲骨文震惊世界”的奇迹，在中国和世界考古史上写下了传奇的篇章。
[编辑此段]甲骨文研究
第一个证实甲骨文的王还没来得及深入研究、著书立说，八国联军就逼近了北京，他被任命为在首都的大臣。
1900年7月，侵略军兵临城下，慈禧太后率领皇室仓皇出逃，王彻底失望。他对家人说:“我活不下去了！”然后写下绝望的文字，毅然服毒，坠井，享年56岁。
后来，人们把最早发现甲骨文的人称为“甲骨文之父”。1989年秋，甲骨文发现90周年之际，为纪念王的功绩，在他的家乡山东省烟台市福山区修建了纪念馆。
王殉难后，他的大部分甲骨都转给了他的好友刘鹗(即《老残游记》的作者刘铁云)。刘鹗进一步收集了5000多块甲骨。1903年，他印制了《铁云藏龟》一书，首次公布了甲骨文资料。不久，学者孙诒让根据《铁云藏龟》的资料，写出了甲骨文的第一部专著《文琪例》。
甲骨文发现后，在学术界引起轰动。古董商为了独占财源，对甲骨来源保密，后来谎称来自河南汤阴、卫辉等地。直到1908年，学者罗振宇第一次到出土甲骨的河南安阳小屯村考察，于是派亲戚到安阳购买，并亲自到安阳实地考察。先后收集甲骨近2万片，并于1913年选编2000余片，编入《殷墟舒淇》(预编)出版，后编《殷墟舒淇京华》(续)，为甲骨文研究奠定了基础。
在罗振宇之后，许多著名的学者，如王国维、郭沫若、董作宾、、陈、、、余、、胡厚宣等。，进行了卓有成效的考证和研究，并形成了一门特殊的学问——甲骨文。董作宾、罗振玉、王国维、郭沫若并称为“甲骨四大殿堂”，被誉为甲骨研究的集大成者。
甲骨文是中国发现的最早的文献记录。现在，甲骨文已经成为一个引人注目的世界性学科，有500多名中外学者从事研究，发表了3000多部专著和论文。对历史学、文献学、考古学都有重要意义。
司马迁在《史记》中有一篇《殷本纪》，详细记录了商朝的世系和历史。以前史学界很多人对这些记载持怀疑态度，因为没有文字记载，也没有留存实物资料来证明。
本世纪初，罗振玉在其甲骨中发现了商代第一男、第一王的名字，证实了这些甲骨所来自的小村庄就是殷墟所在地，史书上称“洹水南，殷墟上”。
此后，学者王国维对甲骨文中所见的商代古王公进行了详细考证，并与《史记》中的记载进行了比较，证实了《史记》中殷本纪的可信度。殷墟是商朝第10任国王。公元前1318年，盘庚从燕(山东曲阜附近)迁都殷(小屯村周围)。此后历经第8代12王，在这里建立了273年。这些研究成果使考证可靠的中国历史提前了一千年。
从一块殷商甲骨文的发现和鉴定，发展到肯定一个3000多年前和600多年前的朝代。多么了不起的发现！这样，20世纪20年代的一些学者认为中国可信的历史始于西周，“疑古”思潮被彻底否定。
殷墟出土的大量甲骨反映了商代占卜的繁荣。从国事到私生活，如祭祀、气候、收获、征服、狩猎、生病的人、分娩、外出等。，皇室贵族都求神指教知道吉凶决定停止。于是，占卜成了国家政治生活中的一件大事，朝廷设立了专门的机构和占卜官员。有铭文的甲骨文被保存为国家档案，堆在山洞里。因此，甲骨文成为研究商代历史的第一手材料，反映了公元前1300年至公元前1000年社会生活的方方面面。
从1899年甲骨文首次发现至今，据学者胡厚宣统计，* *共出土甲骨154600余件，其中中国大陆97600余件，台湾省30200余件，香港89件，中国* *馆藏共计127900余件。此外，到目前为止，这些甲骨上大约刻有4500个字，迄今为止已经阅读了大约2000个字。
中国的文字萌芽较早。在新石器时代仰韶文化的陶器上，发现了各种雕刻符号，成为中国文字的雏形。经过两三千年的孕育和发展，到了商朝，汉字达到了基本成熟的阶段。甲骨文有一定的体系、严密的规律、精美的描述和丰富的内容，在我国古代汉字研究中占有重要地位。过去对古文字的研究主要以商周青铜器上的铭文为主，如东汉许慎的《说文解字》。甲骨文比《说文解字》早1500年，且来源于直接发掘的出土文物，可信度较高，对研究汉字的起源和发展、纠正《说文解字》中的错误、解决青铜器铭文中的突出问题具有重要价值。
从甲骨上的文字来看，它们已经具备了中国书法的三要素，即书写、书写和构图。他的笔法线条工整而细，直而粗，笔画多折，对后世篆刻的笔刀产生了影响。从结来看，人物有所变化，虽然大小不同，但相对均衡对称，呈现出稳定的格局。从构图来看，虽受骨屑大小和形状的影响，但仍显示出文字的雕刻技巧和艺术特色。“甲骨文书法”在一些书法家和书法爱好者中开始流行，证明了它的魅力。
自甲骨位置被查明以来，从1928年秋到1937年夏抗日战争爆发，中央研究院历史语言研究所考古组在著名考古学家董作斌、李记、梁思永的主持下，在小屯村进行了15年的考古发掘，不仅总共发现了24900多件，而且发现了商代晚期的宫殿、祠堂和墓葬，出土了大量珍贵的青铜器、玉器和陶器，为殷墟为商代都城提供了物质和文化证据。殷墟成为举世闻名的古文化遗址，再次震惊中外学术界。
甲骨文收藏
中国国家图书馆拥有中国乃至世界上最多的甲骨藏书，藏书35651件。大部分都是名家捐赠，从私人和店铺收购。其中，刘体志先生的收藏量最大，装150箱，28000余件。国家图书馆收藏的甲骨，在罗振宇的《殷墟书》、胡厚宣的《二战后京津新获甲骨集》、郭沫若的《殷琦纳粹集》、郭若愚的《殷琦集》中也有记载。
中国国家图书馆也有丰富的甲骨文拓片。除甲骨藏书外，还有十八卷四信，二万八千余册。在郭沫若主编的《甲骨文合集》中，馆藏甲骨文拓片有十余种。
[编辑本段]甲骨文的意义
甲骨文引导黄帝子孙走上了文字的发展进程，使图形符号表达意义而不限制其发音。这不仅造就了千百年来统一的文化意识，也导致了汉语言拓展的乏力。语言对象的丰富和对语言对象认识的深化，迫使象形字规则产生更多的字和升华象形字规则(认识)，迫使字词典的编纂成为标注字义和限制字的歧义的方法，迫使炎黄学派成为学习字的读音的地方(相比之下，基于信理的字史的真相，可以彻底清理文化和传统。记载商王室历史活动的甲骨文，是商代的学校用具。)甲骨文打开了一扇观察3000年前黄河流域人们生活的窗口。
[编辑本段]甲骨文的两种破坏
1，因为药店老板拒收上面有痕迹的龙骨，小屯村的农民用刀把痕迹挂在上面，把挖好的龙骨以6便士一斤的价格卖给药店。于是很多商朝的史料都被磨成粉，入药食用，也就是所谓的“人吞商朝史”。
2.甲骨文发现后，铭文师、古董商和外国人开始大量购买。这些不科学的发掘往往只取甲骨，忽略了甲骨的埋藏，使得甲骨的价值大打折扣。据统计，从1889年到1928年，私人发掘出土甲骨10万余片。
甲骨文收藏辨析
甲骨卜辞的甲骨卜辞假刻在肩胛骨上并不辉煌，所以在鉴定时应注意以下几点:
先看甲骨文的新旧。甲骨埋在地下三千多年，被一些学者称为“子化石”，自然有一种古朴之感。造假者往往用大版的新鲜牛骨刻字(因为龟甲难刻，易断)，所以刻大版牛骨时要小心。例如，英国长老会牧师明义士于1914年开始收集甲骨文。结果第一次购买的大骨版全是仿鲜牛骨，收藏不久就腐烂发臭。
第二，如果能目测实物，可以看新旧切口。即使出土的甲骨是新刻的，因为切口新，造假者也经常用粘土涂抹。甲骨用水浸泡后不久，就可以用刷子刷掉泥土，切口一目了然。正品因为土色，所以刻的很深，一般不可磨灭。
第三，看内容是否符合甲骨文写例的方法。由于伪造者不了解甲骨卜辞的内容，大多是把真片上的字胡乱抄下来，东拼西凑，甚至写反了，写错了也不自知。所以在鉴定时要注意刻字是否连成句子。一个完整的甲骨文由四部分组成:前言(也叫诵言，写有L的日期，以官支为代表，同时写有L的名字，通常是商朝的史家)、问言(也叫命言，是要问的事)、算账言(商朝见卜后的是非结论)和求证言(占卜结果的应验)，但很多甲骨文都是这样做的。
第四，看刻字格式。龟甲上的铭文有两种样式:刻在左右两边的，从外到内读。具体来说，龟甲左边刻的字是从左往右读，右边刻的是从右往左读。另一种是龟甲中间缝两边的字，从里向外刻，即中间缝左边的字从左往左读，右边的字从右往右读。牛骨上的铭文一般是刻在骨头的边缘，从外到内读。几个甲骨文刻在一起，一般自下而上排列。
第五，看字体。商代甲骨文从盘庚到帝辛跨越了12个商王，长达270多年，甲骨文日期可以明确判断为武定到帝邑的8个商王。在此期间，写作风格发生了变化。根据这些变化和其他考古成果，有学者将殷墟甲骨文划分为五个时期。第一期是武定时期，字体比较大，第五期字体小一些，有的书写笔画也不一样，可以从甲骨文工具书上查(如中华书局《高明古文字编》，1980版)。
第六，看甄人(占卜师)的名字。真人，当时为王上占卜的人，是一位历史学家。甄人生活在一定时期，甄姓是断代的依据之一。早期和晚期的甄人不可能负责占卜，所以不应该出现在同一块甲骨文上。许多专著对此都有研究，罗列一目了然(如陈的《殷墟甲骨文概述》)。
一般来说，甲骨文对赝品的鉴别比其他文物简单，但用出土的无字甲骨复制全部真迹或一片甲骨时，就要多加小心。前人对这部作品的研究已经取得了可喜的成果。一般来说，西方人所记录的甲骨文中有许多是伪刻，如库方尔所收的甲骨文、卑尔根所收的甲骨文、张进所收的甲骨文等。，所以引用的时候要注意。如张进收藏的第668篇甲骨文中，左上部分有“丑王卜振勋无祸于王展、岳集”等三篇甲骨文为真迹，而下半部分的字虽大且清晰，但在文中并无意义，故为赝品。有些伪造者本来就是刻字的，所以上了古董商的当，专门造假碑文。比如董作斌的《甲骨铭心五十年》里提到的兰宝光，可以模仿一部完整的真实电影，精细程度可以混淆。幸好这个人不懂写例的方法，否则他会在甲骨上“造”，给今天的辨伪工作增添不少麻烦。
除了商代的甲骨文，1954年以来还发现了大量的西周甲骨文，其中很多都有文字。殷墟发现甲骨文至今已有半个世纪，并无造假之风，所以当然不用区分造假。