杨寨的外部环境
1.坐避“大空死”(注:本文中的“干”字是“干”的简化字)阳宅要根据外部环境，主要是文脉、砂、水来确定房屋的合理朝向，即“消山吸水”。不同学校的做法略有不同。总的原则是用纵向的努力，使周围的景观为我们所用，收吉祥的沙水，避凶的沙水。具体方法比较复杂，只有通过系统的研究才能掌握。
杨宅站立方向最大的禁忌是“大空死”。遗址(最里面的二十四山盘)上的四维(干、坤、真、荀)八干(甲、乙、丙、丁、克、辛、任、桂)，三度之内称为“大空死”，不可能直立。堪舆讲究利用“怒”，而“怒”是由龙(包括山龙、平阳龙)产生的，所以只有地支是活的供我们使用，四维八干本身并不包含怒，而是起到辅助地支的作用。所以阳宅的建筑中轴线落在四维八干中间3度以内的地方，也属于“大空死”。
指南针是专业的三寸、四寸、五寸综合指南针，精度高。小M盒指南针有3寸，8层的秘籍。还有一种“大空死”，即八卦分割线，称为“游魂线”。即22.5，67.5，112.5，157.5，202.5，247.5，292.5，337.5。房子的前后中轴线正好在这八个方位重合，称为“大空死”。房子坐在“大空死”的方向时，是不吉利的，凶的时候更凶。它不能被提交。
二十四山两峰的连接处叫“双金煞”，不能直立。
《飞行赋》云:“无游魂骑行，鬼神入室；我有更多的时间去缝卦和梦见爱情。送饭靠人，原爱养；离开了父亲的家，我看到了星星贪婪的本性。许多事例证明，夫妻的恶兆、主仆的不和、财富的丧失和收入的损失、事故、官刑、赌博和赌博、父女的滥交、子女的不道德行为、抢劫、破产、自杀、精神病、久病、逃跑等。都与“大空死”有关。
二、门窗那吉气
阳宅是一个半封闭的生活和工作空间，门窗是阳宅与外界沟通的主要渠道，就像人的鼻子、嘴巴、眼睛、耳朵一样。所以门窗要朝向吉、那吉。在农村，大门的朝向是最重要的。在城市高层公寓楼中，一般的门是一直锁着的，而阳台门是一直开着的，所以一般的门和阳台门同等重要，其次才是常开的窗户。
所谓“吉祥之气”，就是门窗要朝向优美的自然环境，如优美、弯曲、清澈的河流、湖泊、山峰或端庄秀丽的建筑，这是最直观的东西。避开一切令人不适的景观，如弯曲、臃肿、丑陋或武器形状的山川和建筑，顺直或反弓的河流，笔直的道路，长长的小巷，房屋和角落。
第三，门窗尺寸要避免
古人通过长期的观察发现，内外环境完全相同的房屋，在门的大小方面会有所不同，所以在建造房屋时非常注重门的大小。建筑用的尺子有好几种，如沥钱尺、压白尺、鲁班尺、九天玄女尺等。各种尺子用途不同，用在不同的地方。
鲁班尺是最常用来控制门的大小的房子，所以也叫门米。
鲁班尺堪舆尺丁岚尺卷尺鲁班尺正宗阴阳堪舆加宽抗摔5米7.5米10米钢卷尺文公丁兰门米堪舆鲁班尺10米* 25毫米鲁班尺，总长50.4厘米，分八格，依次为财、病、离、义、官、劫、害、资。每格6.3 cm，每格又分为四个小格，每个小格都标有不同的吉凶字。吉度的大小也有不同的用法。比如易门主要用在学校，关门主要用在官署和官家。“本”和“才”这两个词是普通人常用的。
九天玄女尺主要用于控制室内家具、神像、祖宗牌位的大小。脚长46.8厘米。
大量的实际例子证明，门的大小确实对别墅有重要的影响。原因可以解释为:别墅以门为出风口，通过它接收外界的空气，可能是有益于人身心健康的“生气”，也可能是有害于人身心健康的“生病”或不吉利的空气。关键是出风口的大小，合适的出风口能把“生气”带进屋里。用现代科技理论解释，门类似于微波谐振腔，容易穿越世界。不同大小的门对不同波段的微波有不同的共振作用，而不同波段的微波对人的生理机能和精神活动有不同的影响。这与无线电天线长度对不同无线电波段具有不同接收效果的原理非常相似。
古代强调明厅暗室，窗户一般较小，所以以门为进风口，不考虑窗内进风。现代分层住宅有的窗户比门大，但主出入口门不常开，所以不仅要注意门的大小，还要考虑窗户(尤其是落地窗)的进风功能。对于经常开启的门窗，要控制尺寸，使门窗的高度和宽度(均指净空)控制在吉的尺寸之内。
第四，主灶之间阴阳兼容，互不相害。
门与主灶的关系是阳宅内部布局的重点，要求门设置在吉祥的位置，正厅(或主人房)灶设置在旺的位置。没有罗盘就无法分析是要荣华富贵还是要出狱，同时对于没学过风水学说的人来说也是不可能的。
在没有指南针，无法准确确定房屋方位的情况下，只要能辨别大方向，区分东南西北，就可以利用连日八卦分析阳宅各功能区之间的关系。
阳宅三要原图赵九凤《八宅镜》杨筠松白话课本Kanyu 1门、正房、灶是阳宅的三要素，三者之间的关系非常重要。门，主要指进出房屋的总门，一般代表对外关系；正厅(独门独院指最高的房子)代表房子的主人；灶台代表着阳宅的女主人，代表着一个家庭的富裕。五行相合，阴阳配合吉祥，相互牵制，重阴重拜凶。
风水学把建筑平面分成二十四等份，称为二十四山，每山占十五度。
北方有仁、子、桂三座山，分别属于后天坎瓜和后天坤瓜。东北三座山，丑，丑，别扭。后天，它们属于占卜，属于先天占卜。东边的三山，甲、毛、乙，属于后天占卜和出生后占卜的偏差；东南三山为陈、荀、司，后天属荀卦，先天属杜卦；南方三座山，丙、午、丁，脱离后天占卜，为后天干卦；西南三山非，坤、申，后天属坤卦，先天属坤卦；西三山，庚、酉、辛，属后天卜卦，卜卦为先天；西北三山，干与海，属于后天干卜，先天卜。
后天八卦图先天八卦图
坎卦属水，但属火，振勋属木，干兑属金，根坤属土。干堪艮属阳，李勋昆队属阴。
堪舆的一些流派认为，堪舆以自然为体，以后天为用，要注意阴阳配合。房子的方位是由后天八卦决定的，用先天八卦的数学理论来讨论克的生成。如果建筑中轴线在南北方向，应该是干坤论，而不是后天八卦。干是天，，坤是地，是老阴，属于老两口，也叫天地定位；如果正殿(正房)位于北方，大门开在南方，北方生坤，南方生干，与门和阴阳相合。门开干，是门与主体的对比，阴阳的配合，吉祥。门虽开震，犯重阴则半吉。逆位开门，为主除门，但阴阳配合，是小杀器。门开，为主生门，犯重阴，有点凶。门一开，就是门的主人，老阴小阳配合，就是小猛。门开向坤，坤为门主，犯重阴大杀。
同理，事物从脊上讨论，属于男女阴阳正配，也称水火；东北和西南由震论，属于男女生绝配，又称山泽通风；西北和东南分为长子长女两部分，也叫雷和风互斗。从这个角度来看，正门可以开在四维(子午尤袤)和四维(乾坤根训)。现在流行的八宅论，混淆了八卦的体与用的关系，以至于说荀山不能开正门，镇山不能开逆门，与古法相差十万八千里。正确的做法是离开昆堆胤祀府，去开干看泗阳门。干看根真震惊胤祀府，要打开李勋昆堆泗阳的大门。孤阳不长，孤阴不生，阴阳相配求好运，重阴重阳节凶，不易。
门与厨房，正殿与厨房也要讲究阴阳协调，按照自然为体，后天为用的原则来讨论克的产生。相互和谐，阴阳配合就好，相互伤害，阴阳失衡就凶。
门、主灶、厨房的关系在一个单元住宅中，点击住宅中央的指南针，可以看到门在哪里，厨房门在哪里，正厅在哪里。详细讨论阴阳和先天八卦的五行，分析三者的生灭关系，再用八卦的形象来分析，房子的好坏情况就尽人皆知了。
灶台宜隐而不露，不可对门或井，不可在排水沟上方，灶台口不可朝向正厅。
风水学说，杨公，赣南要求主要功能区，如门，主室，炉灶和书房，应设在繁荣的一面。
五、楼梯应是禁忌
楼梯是现代建筑不可缺少的组成部分。有台阶的楼梯呈锯齿状，是一种带有窒息感的建筑构件。因此，必须高度重视房屋的内部布局。
首先，楼梯的行走方向要与宇宙螺旋场的运行一致，顺时针方向为宜。其次，楼梯要隐蔽，一进门就看到楼梯是不可取的。第三，楼梯和楼梯转角不要对着卧室和厨房门，尤其是新婚夫妇的新门，否则容易流产或不孕。第四，转盘或者楼梯的最后一级不能压宫(房子的几何中心)，电梯也不忌讳。
第六，卫生间的位置要避开
古代没有厕所，只有厕所，厕所是臭气熏天的地方。所以古人在建造阳宅时非常注重厕所的位置，要求放在凶位，以遏制凶位。在农村，厕所一般离房子很远。
现代住宅的卫生间越来越精致，卫生间的现代化设施也越来越齐全，功能也与日俱增，集如厕、洗浴、保洁于一体。有了马桶，异味基本没有了，但卫生间是个排出污秽和隐藏污垢的地方，和其他功能区不太一样。
卫生间不能设在房子的中央，建筑中轴线的后面。中心位置叫仲宫，必须保持干净开放。中轴线的背后是因果，强传导性的污染水在这里流动，会严重干扰杨寨的地气场。长期住在这种房子里，或患不断的药石，或患难以治愈的怪病，或因各种原因被打碎损坏。浴室应设置在墓中。
五帝钱，堪舆，开葫芦挂件，解门对门，窗对厕，消灾，招财，保平安。
七、床应避免。
床是人们睡觉和休息的地方。床的位置是否合理，直接关系到睡眠质量，与人的健康有很大关系。
床不要对着门，对着柱子，对着墙角，对着镜子，对着横梁。床后不能有井，不能有神龛或香，床下不能有杂物，床头要靠实墙。
床与卧室门之间，也是基于自然为体，后天为用的方法论。有门生之床，有门生之床，是幸运，有门生之床，配合阴阳，是凶。床与门阴阳失衡，不吉利。
讨论床的吉凶有很多方法，但你必须有系统的周易知识才能掌握和运用。床头要设在繁华的位置，床头要放在主人的朝向。
八、颜色应避免
现在城市的房子特别注重室内装修，房子更加美观豪华。房屋内部使用的颜色，家具的颜色也要与主人的精神和喜神相一致，注意五行的循环。
颜色有鲜明的五行，紫红色属火，黄色属土，红黄色属暖色调；绿色属木，黑色属水，深蓝色和白色属金，属于冷色调。
房屋装修使用的颜色应以浅色为主，要注意色彩的协调。深蓝色和黑色不能用，四柱是水做的，只能用黑色的家具做搭配。四根柱子是木制的，配有浅绿色的窗帘。
九、建筑的五行。
古代建筑多为平房，所以古代风水中没有关于楼层情感的论述。随着城市化进程的加快，摩天大楼越来越多。为了节约土地，很多中小城市也开始停止离散房的审批。高层住宅建筑的整体性是摆在我们面前的新课题。
近年来，许多风水理论研究者通过参考古代关于房屋数量的理论或利用连续天数来定位楼层五行，取得了一些成果，但理论并不完整，与实际情况不符。
目前比较流行的方法有两种:一种是将八宅飞星法应用于楼层，从建筑的山上的卦上摘星，用大门所属的九大行星定位第一层的九大行星，然后根据五行原理依次确定每层的九大行星。付伟(左夫)和愤怒(饿狼)属木，_天命(破军)和延年(武曲)属金，五鬼(廉贞)属火，六鬼(文曲)属水，天医(巨门)和害(芦村)属土。根据年音和地板五行，有好有坏，有利于对方，也有不利于对方。
一种是以先天之数定位楼层五行。16楼属水，二七楼属火，三七楼属木，4楼属金，50楼属土。根据一年的声音和地板的五行来判断好运和厄运。理论和方法都有一定的道理，在实际操作中应该都是准确的，但准确性不高。
首先，对杨宅景观的评价要建立在综合调查研究的基础上，然后才能得出结论:楼层五行对杨宅景观的整体影响不是决定性因素，与整个建筑的外部景观格局和内部布局相比，仍然是次要因素。
其次，八卦掌和河洛阐述了平面定向理论，非常不愿意应用到地板上。平面朝向是二维坐标系，楼层高度属于三维坐标。用二维坐标的理论来分析三维坐标的规律也是不合理的。这两种方法确定的地板五行属性与地板五行气场实际状态的一致性，并没有得到更多实际验证结果的证实。
第三，基于主人命格和地板五行生成克数的理论和方法，理论上并不严谨，有以偏概全之嫌。为什么？因为人类的五行要以四柱和用神为基础，所以不同时空出生的人类个体，五行先天之气是不同的。生命五行的不平衡是绝对的，平衡是相对的。选择四柱用神，是为了有目的地弥补人类个体四柱五行的不足，去除多余，或者达到通关的目的，使自己的命运和五行趋于相对平衡。根据年命和楼五行，只有年命和基调符合四柱，才能起到互补的作用。但在大多数情况下，与四柱用神不符。当发生了生命被禁止的时候，不是有助于纠正虐待吗？所以笔者认为以大运综合平衡后的宅主四柱和用神为基础来选择楼层比较合理。
从五行的基本状态分析地板的五行属性。无论建筑高度如何，底层位于整个建筑的底部，靠近土壤；住在底层不需要上下楼梯，其性质是静而不动的，更符合土的情，所以要以土论。第二层建筑在第一层之上。根据五行原理，应该是以黄金理论为基础的。以此类推，三层属水，四层属木，五层属火。正方形与楼层的实际情况一致。一般建筑物的顶楼是最热的，火的性质也是热的，火的基本性质是“炎”。因此，将顶楼的物业定位为消防是合理的。二楼和三楼一般比较凉快。为什么？西方金凉，北方水凉。一栋楼不管有几层，底层永远属于土，顶层永远属于火。这并不容易。十层者，一二层属土，三四层属金，五六层属水，七八层属木，九十层属火。在此基础上，可以进一步区分五行的阴阳属性，奇数层属阳，偶数层属阴。十层以上的高层建筑也可以按照这个原理来推。
学过四柱理论的人都知道，四柱木火旺，土金虚弱的人容易得心脏病，所以宜用土金，选择属于土金的地板和四柱用神代替背。根据现代医学理论，心脏病患者不应进行剧烈运动，而应住在底楼或二楼。李逸和医学多么相似啊！
农村住宅以景观厅为主，城市住宅以内部布局为主(尤其是三层以上的分层住宅)。
无论是农村还是城市，关键在于阳宅的格局是否适应主人的命运。不同格局的房屋形成不同的场能状态，不同的命运对房屋的场能状态有不同的需求。当一栋别墅的场能条件与业主对场能的适应阈值一致时，这栋别墅就是一栋很棒的房子；当两者不一致时，就成了鬼屋。
市内花园式住宅小区，外部环境整洁优雅，基本看不见，订阅号，易通天下。内部布局很像，但是搬进去之后，也是吉祥凶神。根本原因是在各种综合因素的影响下，如建筑的位置不同、楼层不同、内部布局不同、进风路线不同等，各个单元住宅的综合场能量状况是不同的，适合不同的房主及其家庭成员，有的是不兼容的。比如中医的性质可以分为寒热补泻，只有辨证施治，对症用药，才能把病治好。如果违背辨证论治的原则，应用感冒药，无疑是给寒证患者雪上加霜；给发烧的病人开温药，无异于火上浇油。