医学典故
关于医学的典故
典与轶事:《后汉书·东平王献藏传》:“亲屈至尊，礼与臣子，每一次设宴，都要变脸，在宫中礼拜，是典故。”医学典故常常困扰我们对文章的理解，医学书籍也常常以典故命名。作者收集常见典故如下:
杏林:被称为药或医术。《董风仙传》云:“冯，居山不耕，日待人，不取钱。重的给五个杏子，轻的给一个。这么几年，养了十几万株，都成了森林。”后人视“杏林”为医学或医术之誉。杏园是杏林的代名词，因清代张其成的《杏林断片锦》和清代宋俊亨的《杏园丛谈》而得名。
橘子井:良药的经典。仙人苏的传说说，苏得了仙人，对母亲说:“明年天下有疾疫，院中有井水，檐上有陈皮，可以照应。一升井水，一片橙叶，可以治好一个人。”次年果疫，远近求治者，学而生。后来他以“橘井”为良药的代号。以此命名的，有明代王章祖的橘井珍珠。
青囊经:古代医家的书囊，指医学书籍。唐禹锡《闲坐忆乐天经问酒熟否》云:“案头开，肘后检膀胱。只达到生理，老人应该是治不好的。”后来，他把绿色胶囊比作一本医学书籍。以此命名的有明代邵以正的《清囊杂编》和清代赵廉的《清囊秘方》。
仁寿:比喻指医术。《孟子·惠亮·王上上》说:“不害，是仁。”孟子所谓的“仁”，源于孔子的“爱人”论。后人把医术比作仁术。《论语·永业》:“知者乐，善者寿。”《韩栋中书列传》:“尧舜之德，使人长寿。”所以把仁寿比作医术。以此命名的，如明代张洁的《仁学笔记》，清代孟虹的《仁寿镜》。
断臂:比喻好医生。《左传·丁公三十年》云:“三折臂出良医。”《楚辞九章》云:“九折臂成医，知其忠至今。”朱注:“一个人的手臂是折叠的，他的处方更有经验，这使他成为一个好医生。所以，我今天懂得忠，懂得怨，这是真的。”《左传》说:三折臂为良医。也是这个意思。”后来他用“三折臂”和“九折臂”比喻好医生。以此命名的，如明代吴的《断臂杂记》。
去池边偷看墙:比喻医术高明。《史记·扁鹊臧宫列传》中记载，扁鹊年轻时是一名护士长，住客桑军经常与他见面。进进出出十几年，私下叫扁鹊来坐坐，说:“我禁，老了，想传于众，众不可泄。”扁鹊说，“兑现你的承诺。”正是出于他的胸襟，他给扁鹊开了中药:“把上面池子里的水喝了三十天，你就该知道那些事情了。”.....扁鹊以其言，饮药三十日，视壁一人。从这个角度看疾病，可以看到五脏的症结所在，尤其是以脉诊为名耳。后来，他用“下池”和“窥墙”来比喻自己高明的医术。明代以马命名，清代以陈阳辉《伤寒论五则》命名，康熙六年版也被称为“窥墙秘术”。
温柔:指的是好医生。医和与医济是春秋时期秦国的两位名医，后人常称他们为“温柔”。如金之瑜《虞姬赋》说:“谈松弛之论，寻越人之遗。”所以，温柔才是好医生。以此命名，如清代权子久的温柔医风。
卓立:指医学。《骅梓子·龚蓓·文艺》云:“子居北陵，龚蓓龚毅中石成，一言以蔽之，谓医。骅梓说:“医生是理性的，而理性的人也是感兴趣的。吃药的人会痊愈，治病的人会痊愈。”“以此命名，吴师机将《医学外治法论》改为《李龙骈文》，自己的后记说:“《医学外治法论》出版已毕，诸贤皆不清。想明白我所说的话的人会站在另一边。不可能说自己知道什么，而是填海造地，弃之不用。他把自己的名字改为偏方，并借用《资》中的“医有道理，药也有道理”这句话，以“理”字作为文章的标题
悬壶:指行医。《后汉书·房枢传·费长房传》记载:“费长房，汝南人，曾为市官。城里有个老头，在老板头上挂了个锅，要进城，他就往锅里跳。城里人看不到，长房在楼上看得到。不一样，因为他又去拜了，献了酒胸。翁知道长房的意思也是神圣的，说:‘儿子明天可以回来。结婚第一天结束就都在锅里了。我只能看到玉堂庄严美丽，目的是让酒变得香甜可口，从中渔利，* * *喝完就出来了。”“后来我跟翁去了，童话也没学完。“所以我能治很多病，能鞭笞几百个鬼。”唐代陈子昂《感遇》诗:“见玄真子，观天下于玉壶。”后人把行医称为“悬壶”。“玉壶”、“一壶”、“壶中”都是这个意思。还有周卫的《玉壶北季芳》、杨风亭的《清代一壶天》、李晴川的《清代一壶青春痘》。
春足:指大夫。五代的王人在《开元天宝遗:有脚阳春》中写道:“宋景爱民忧事，朝野归美。人咸时，璟以脚称阳春。无论走到哪里，都像一股暖春。”这指的是医生如有脚的春天，能给病人春天的阳光。以此命名的，如清代孟的《春足集》。
珍珠粉:是传说中的仙药。王进贾《虞舜注》云:“常游丹海，有时来苍梧之野，持青砂珠，积成脊丘，谓之。其珠质轻细，风吹如尘，故称珠尘...仙人回赞南岳游七言曰:珠尘圆净光明，有正服者永生。”这“珠尘”是一种轻如尘埃的蓝色沙珠，是传说中的仙药，可以长生不老。这本书的书名是清代吴生三写的《易海珠尘》。