扁鹊有哪些用中草药治病的例子？
《史记》记载:扁鹊年轻的时候是一个护士长。招待所来了一个叫常桑军的客人，行为举止与众不同。只有扁鹊认为他是个奇怪的人，总是对他毕恭毕敬。常桑军也知道扁鹊不是一个普通人。十多年来他一直来来往往。一天，他让扁鹊和自己坐在一起，悄悄地对扁鹊说:“我有一个被禁止的处方。我老了，想传给你。不要泄露出去。”扁鹊说，“好吧，是的。”这时，常桑军才从怀里掏出一颗药，递给扁鹊，并说:“用池塘里的水喝下这颗药，三十天后你就会知道许多事情了。”然后，他拿出所有的秘方，给了扁鹊。说完，龙桑军突然消失了，扁鹊觉得他更不可思议，心想，也许他不是凡人。扁鹊按照常桑君的方法连续服药30天，奇迹出现了！“墙那边见人”就是看到墙那边的人。所以，你看别人的病，你能看到病人五脏六腑的所有症状，但表面上，你还是在为病人把脉。
这个故事很神奇。真是难以置信。那么，扁鹊真的有特异功能吗？这可能吗？很多人对此持否定态度。他们不相信人有特异功能。因此，在讨论扁鹊时，他们往往避而不谈。当然，有些人认为有特殊功能的人，比如扁鹊。
如何理解这个记录？我觉得所谓的扁鹊有一个特殊的功能，就是“见一面墙”，我估计是后人加给他的。也就是说，因为扁鹊的诊断非常准确，他解除了很多病人的痛苦，特别是他对病人的症状讲得非常准确，所以后人会觉得这个人怎么这么神呢？于是他加了一段，说他有看透人腹部的功能。其实我觉得他不可能有特异功能，这是后人加上去的。但这个故事说明，古人追求的是治病的最佳状态——“看五脏症结”。这里的“见万物”不仅仅是指看到心、肝、脾、肺，而是各种病变。其实指的是中医四诊之一的“望”的最高境界。
中医诊断的高层次是发现和检测隐藏在身体内部的疾病。所以中医有“藏象学说”。所谓“藏象学说”，是研究人体各器官、组织、器官的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。古代的“脏”和“隐”两个字是相通的，这也叫“隐”象论。“藏”是指人体的内脏，“象”是指内脏的功能活动和病理变化在体外反映的各种体征。藏象学说是研究人体各器官的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它以医学实践为基础，以阴阳五行学说为指导，是中医理论体系中极其重要的一部分。
“看五脏六腑”的故事，其实讲的是扁鹊通过“看”来诊断疾病，已经达到了很高的境界。目前还不能简单说是“特异功能”。
在长期的医疗实践中，扁鹊刻苦学习，不断总结，使自己的学识和医术达到了常人无法超越的高度，最终成为一代名医。
然而在《史记》中，有一段是关于扁鹊未能救治六种情况的，这与他救人的形象大相径庭。那么，这个“六不治”记录的内容是什么呢？我们该如何看待这张唱片？
在扁鹊周围，有一个所谓的“六不治”之谜。这意味着扁鹊有“六治”原则。所谓六不治，《史记》有这样的记载:“狂妄，不论理，不可治；轻身而重财，两治也；衣食不遂，三治不愈；阴阳合，脏气不定，四不可治；不能吃药，五个疗程都治不好；如果你相信女巫而不相信医生，六次治疗都不会痊愈。如果有，那就极难治疗了。”①
这段话的意思是，依仗权势，目中无人，骄横跋扈，放纵无理，永远无法根治；贪图金钱而轻视身体是第二种疗法；丰衣足食，不能适当调节，是三不治之症；阴阳失调，五脏功能异常，病深不早医，为四不治；如果身体很虚弱，不能吃药，那就是五不治；那些迷信巫术，不相信医术的人，就是六无药可救。在任何一种情况下，都是很难治疗的。
关于“六大不治之症”，许多研究扁鹊的著作都被视为扁鹊的思想和理念，甚至被肯定具有现实意义。对此，我有一些不同的看法，提出来讨论。
第一，从《史记》的写法来看，不像是扁鹊的文字，因为没有“扁鹊曰”这个词，而像是司马迁的亲笔评语。在“六大不治之症”前面，有一段话是这样说的:“人患多种疾病；大夫的病就少了。”意味着人们担心的疾病太多，医生担心的治疗方法太少。我不知道是谁说的。
第二，作为医生，“六不可救药”有些是不合理的。我们来分析一下:
如果不根治，“傲慢与理智无关”，也就是说，傲慢无理。的确，无论古今，社会上肯定有这样的人，但毕竟是极少数。他们有些不讲道理，有些无知，有些有病，脾气不好。作为医生，应该做细致耐心的解释，让他们改变态度，冷静下来，而不是简单的关上门，不给治疗。当然，极其嚣张的除外。
第二，不治就“轻身体，重金钱”，指的是轻身体，重金钱的人。这类患者也是少数。古往今来，下层民众没钱看病，却因为穷而看不起病。如果他们有钱，谁不想治病呢？如果你生病了，你不能吃或喝。钱有什么用？这个道理大家都懂。无论古今，普通人往往不是迷恋金钱，而是因为穷，看不起病。作为医生，要向患者解释金钱和健康的关系，同时尽可能使用更便宜的药，让患者用得起，让患者配合，减轻患者痛苦。如果病人舍不得花钱，就不治疗，这是不合适的，也是违反医德的。
三不可救药，“衣食不适宜”，指的是衣着饮食不能适当调整。如果穿的少，冻着了，吃多了会伤肠胃。这些都是生活中常见且不可避免的现象。现在去医院的大部分都是衣食不愁的人。如何治愈它们？如果这个治不好，那医院还不如关门呢！
四不治，“阴阳合，脏气不定”，指体内气血紊乱，五脏功能异常，脏腑功能严重衰竭。从医学上讲，这类患者比第三类更严重——“衣食不遂”，但仍属于可治范围。从医学常识来说，阴阳相对平衡是健康的表现，生病的主要原因是阴阳平衡被打乱。从中医的角度来说，治疗的根本原则是调整阴阳，补其不足，泄其有余，恢复阴阳的相对平衡，恢复健康。
五无药可救，“不能吃药”，指的是体弱多病的人。当时治疗主要靠吃药。一旦身体虚弱，不能吃药，真的很危险。不过，针灸和其他方法也可以使用，这实际上是在扁鹊做的，所以不能说没有治愈。
六无救，“信巫不信医”在“六无救”原则中更为合理。他一旦遇到这样的病人，不听劝阻，就得自己照顾自己。这个原理在巫医不分的古代有利于医学的发展。如今，相信巫医和巫术的人毕竟不在少数。只要他们上门要求治疗，就会得到治疗。除非他们什么都不说，否则只能自担风险治愈。
根据上面的分析，应该说除了第一条和第六条，顽固不化的可以不治，其他四条古代和现代都要治。
总而言之，我不认为“六治”是扁鹊的主意，因为它不符合扁鹊的医疗实践。扁鹊有同情心，他不会坐视不管。这段话可能是司马迁讲了扁鹊的故事后的切身感受。
扁鹊是中医史上的医学家，为中医的发展奠定了重要的基础，被后世医家尊为创始人。医学自古以来就是一家，但是所有的名中医都对中草药非常精通。因此，民间流传着许多关于伟大医学家和中草药的故事。扁鹊发现牛黄是一个著名的例子。那么，流程是怎样的呢？牛黄真的是扁鹊发现的吗？
众所周知，牛黄是一种重要的中药材。用牛黄配制的中药非常多，几乎每个人都吃过。但是牛黄是怎么发现的呢？据说是扁鹊发现的。