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关于奏折，清代高级官员向皇帝发言的纸制。奏折是重要的公文之一，又称折子、帖或折。最早使用于康熙时期，雍正以后被广泛采用，乾隆时期形成固定制度。持续了两百多年，直到清朝被废除。
奏折名称最早见于顺治十三年(1656)。由于是孤证，实物至今未发现，历史学家对此有所怀疑。更准确的说，是从康熙王朝开始的。因为康熙帝经常让他信任的官员和一些诸侯秘密读故事，以便互相监督，倾听民情，所以就有了秘密文件。秘诏是奏折的一种，所以大多数史学家认为奏折制度起源于康熙王朝。目前世界上最早的奏折是大学士伊萨纳写于康熙二十八年(1689)二月二十七日的《谢求和平》。康熙四十年后，奏折被广泛使用。大约五十年前，王座可以由里面的王子和大臣使用，也可以由外面的总督和城镇使用。雍正帝即位后，进一步扩大了奏折的使用范围，规定国内外所有官员均可先用密折奏报，再用题书正式呼吁批示遵循。因此，奏折被广泛用作机密文件，并成为定制文件。乾隆十三年(1784)，清廷下令停止使用楷书，使奏疏和书名并重。但实际上很多保密任务都是先通过纪念达成的，问题本也成了套路。于是，光绪二十七年(1901)，题书终于被取消，献给纪念。
例如:刘秀
天上的上帝，地上的上帝，关爱生命，属于袁秀丽。为人父母，不值得炫耀。经过百年的斗争，冼说:“王莽篡位，逞怒调兵，在昆阳打败王勋、王毅，把王郎、铜马放在河北，平定天下，得宠于国内。”当你在天地之心时，你会被元元归还。预言说:“刘秀发兵捉道，晋为天子。”秀依然固言，至于再，至于三。和尚说:“上帝的生命太伟大了，不容错过。”敢不敬。
曹丕
帝臣丕，敢告皇后，汉二十年有四，修练之年有四，未立，五纬错，灵吉同见，古道以为，咸算日数，天下之运已尽。所有好人神仙都比赵好，魏家被点了。汉主赐臣神器，特许状危，致使其位于丕。皮真怕天命，虽不休息。把包括士兵在内的六样东西托付给大众的人，是专门给蛮族君主的。他说，“天命不可废，神器不可久弃，官员不可无主，万物不可统。”“下邳只承皇上，不敢秦城。卜志守龟，预兆大横，三征易，预兆革之征。我愿意选择元日和廖立一起走上神坛，听皇帝的话。只有你有禅，你还有享永济，你有百姓的希望。你只有魏了。
刘备
建安六年，夏四月午后，皇帝有备，敢用宣穆告天地之神，汉有天下，无界。贼王莽篡贼，光武帝怒罚，国复。今曹操堵兵不耐，子丕挟猛，盗神器。大臣们和士兵们认为国家已经毁灭了，应该进行修复。他们继承了吴的第二个祖先，龚兴受到了上天的惩罚。如果你准备好了美德，你就害怕王位。你应该咨询普通人和野蛮人。不能无视天命，不能长久代替祖宗，不能四海无主，不能瞻前顾后，准备一个人。害怕天堂的力量，害怕韩邦会被淹没在地下。我愿意选择元日和廖白一起走上神坛，被皇帝封侯。修复烧伤，苏大神。只有大神还满意！只在汉家，总在四海。
孙权
皇帝的大臣孙权，竟敢用玄木对皇帝的皇后说，汉国四代，四世四代，过去四百三十年。在他生命的最后，陆谦筋疲力尽，整个世界被彻底抛弃，率土崩瓦解。邪臣曹丕夺神器。皮子瑞继续做主人，盗用名字，制造混乱。权生于东南，日后幸运，致力于拯救世界，因告别而受罚，为民举足。州县百城大臣执事以为天意去了汉朝，汉朝终于上天了。皇帝位空，郊无主。因此，他不得不接受。权力怕天命，敢不敬。我愿选元日上坛烧柴，即皇帝位。只有你有上帝！关于吴，天极。
司马燕
帝，敢用宣穆，公然告诉皇帝和皇后:纪解，邵之命，用命严曰:“前禅于舜，舜禅于，麦得垂训，多年矣。”汉德衰微，武帝扶民乱，助刘翼，汉用禅。广东，到了魏国，因为很多原因还在世界上，也没落过几次。真的是靠金匡正之德，用之以救，用之以拜，用之以利于难。这是金在魏国制造的。四方人的诞生并不顺利，建国了。仪式宣布了，惩罚宣布了。梁、闵分明，夏星人赞跃。八人同轨，远近赤邑，吉祥吉祥，天人合一不满足。4.给了宪章三之后，把你的人生集中在这上面。“炎惟德不嗣，逆来顺受不命。于是，一群官员和百官，一百个将军和大臣，李习安陪着百官，最后变成了一百个王子。他说:“皇帝向人民学习，是生活上的事，但使所得不利，也不是不可以。“天道秩序不可无组织，人神不可旷达，虔诚奉帝之运，敬畏天道之力，敢于不服生，尊简元辰，升坛打坐，告神，以答民人气永，护国天下。魏明德是粉丝。
刘裕
玉皇帝这位大臣，竟敢用玄木告诉皇帝娘娘，晋朝皇帝最后一个算命，故事数回，敬景者死于玉。府蜀君思敏，天下公，德冲帝，快乐共推。越看唐越是倒向汉魏，打不过哲哥文祖和元勋登上皇位，才能大救黔黎，练兵无穷。金东移已久，是四维树。龙眼刺难成，祸成元兴，帝移播而死。禹虽不在齐晋，但无旅。众怒难扬，横流难悼。如果你扔一个人群，皇帝会恢复。危则能挺，乱则能助，奸则溃，骄则亡。不管最终是不是泰文，都要废除一段时间。至于拨乱反正，扶危济困，我们已经下了很大的力气，新建了一个办公室。因为运气，我们不得不为尸体付钱。试着与众不同，重译金钱，确切地说是新月说的，用盐和声音教它。是三灵垂下，山河诉说吉祥，人神和谐，岁月在此。所以带着一群官官，有几亿外国人，他们说皇帝是有灵性的。鉴于晋朝是真诚的，天命不可久淹，而不可暂弃。然后强行分组讨论，公子送礼。指控是基于几个美德，依靠赵敏。虽然我害怕天威，但那只是一小段，我深深的牵挂，但我只是害怕。至简节，登坛禅修，告神，酬万国之良望。克隆天然林保护，总有一首歌。只有光明灵才好吃。
《吴晗帝纪》记载圣旨后曰:
三月春，甲子立皇后尉氏。赵曰:“听说天地不变，不可施；阴阳不变，物不昌。”《易》曰:“让其变，使人不知疲倦。”诗》说，“九变反复，知所言是择”。我感激唐朝，我渴望享受殷周，我可以向旧的学习。(费斐注:括号、方括号内的文字是原文过程中遗漏的，后人注释者按原意用正体文字补充。)它宽恕世界，从人民开始。所有的借款和离职诉讼，都应该在小静三年后才能判决。"
根据西北地区频繁出土的《汉简策记圣旨》的格式，这份圣旨的完整格式似乎是:
写一封信:
我闻天地不变，不实用；阴阳不变，物不昌。《易》说，“让其变，使人不知疲倦”。《诗》说，“九变反复，知所言是择”。我感激唐朝，我渴望享受殷周，我可以向旧的学习。(魏夫人长得像德佳，生了太子。卫夫人，有秘书，要侍奉祠堂，做天下之母。让它成为可能。)它宽恕世界，从人民开始。所有的借款和离职诉讼，都应该在小静三年后才能判决。
注:本圣旨大致是根据西北地区出土汉简所摘录的《汉代圣旨》格式，取汉武帝元朔元年春三月甲子日立圣旨原文，略补李傕漏字，即括号内“魏夫人貌贤，生太子”字样。卫夫人，有秘书，要侍奉祠堂，做天下之母。让它成为可能。“云韵。其补语来源如下:
1，《外貌与德行》:外貌流畅，德行优美。据司马迁《史记·太史公七十序》:“陈后太自傲，其尊其子。加夫德罗斯，第19个配偶的家庭。"
2、按太子出生:据《韩晶帝纪》:“(四年)夏四月，太子尊为皇太子，为胶东王。”它被称为“男性证据”作为“王子证据”。
3、益丰祠堂，天下之母:据《末代汉纪皇后第十(上)光武帝阴皇后》载，光武帝下诏后殷:“...殷贵族在村里都是大家闺秀，属于一介。我已经三年没见过自己了。报效祠堂，做天下之母，是应该的。大师细说旧典，当时就很荣幸。不正常的事情，不是国家休息，不是庆祝生日。"
4、制度可以是:汉朝大臣打疏，用一尺书(一尺长的竹简)，大臣们用一尺两书抄写，下两书的字交给圣上判官。皇帝同意就在顶栏说“可以”或者“可以”，不同意就留在中间不发。是汉代皇家认可的通用语言。
1977年8月，酒泉钢铁公司钢铁研究所职工王在甘肃玉门花海公社附近一处遗址发掘出一批木简、丝麻制品、铁片、木器、中药、食盐等，经嘉峪关市文物保护研究所派出的专业考古人员清理发掘。人们认为，发现的简牍都是汉代酒泉县北部一个上尉的文件和档案。现场收集到有文字的木简91枚，无文字的素简12枚，还收集到一个七面棱形匣子。在胸前发现了汉武帝写的圣旨复印件。
所谓“张”是一种多面竹简。为了容纳更多的写字，一根木棍被切成多面棱柱状。常见的横截面有三边、四边和五边，一般用于书写不太重要的字符。玉门发现的这种柳枝制成的七面棱形腰带长约37厘米，每一面都用墨水涂上韩立，共有212字。正文分为两部分，后半部分是79个字的字母，内容与前半部分无关；前半* * *是133字，是一个圣旨残卷的记录。圣旨不是真迹，是北方一个姓的手下官员抄的。因此，由于其草率的文化水平和文笔，手稿中有许多错别字和通假字(以下引文中应使用的原字用括号标出)，内容并未完全照抄，但有泄露的片段。不知道是因为需要给信的后半部分腾出空间还是其他原因。
圣旨原文如下:
圣旨:陛下(太)子，我感到不安，现在我绝对会死！与土地的契约，公众(最终)不再。我愿视帝(天)为嗣，加曾(增)我，善待百姓，通情达理；若守圣贤近圣人，则聚士；先教，后为天子。胡子(亥)失了名，失了纪。审视我的话，很多人(最终)都不会长久(失落)。久久看不到天空，久久看不到陆地。这是唯一的办法！告诉后人和他们的子孙(子子孙孙)，不敢见故乡，不敢担天地之重，更不敢死，不敢去草堂之宅，不敢去敦禄。人死了，就不敢杀了...
这道圣旨的大意是:皇太子，妾身反对和平，与你永别！我将与大地合而为一，终究不会再起来。希望你今后小心翼翼地守住上天赐予你的王位，比我在任时更加善待人民，通情达理，中庸之道，亲近智者，广聚贤才，为世人作出表率，恭恭敬敬地祭拜先人在天之灵，通过你的不懈努力，成就天子应有的品德和才能。胡亥死于天地，不仅是他自己，还有他的祖先。我希望你能仔细理解我的警告，并且终生不忘。苍天不能永远仰望，我也不能永远踩在脚下，我的路就永远死了！你要告诫后人，如果你疏忽大意(“粗心”:粗心大意)、铺张浪费、滥赏(“锡”:奖赏。乱赏不算节俭奢侈)，又怕被赶回老家(意味着丧国)。不辜负天地之福。我想在我不在的时候也一样。这就像(临死前)去一个小屋，参观李岩巷(通常，没什么不寻常的)。人都是要死的，所以不要找借口(就是不要像秦始皇那样说“死”)...
与此圣旨同一地址出土的木简中，有一张写有“元平元年十月享字□实亡”的木简，其中少了“子”字。“原平”是汉昭帝的国号。元平元年是公元前74年，距离武帝第二年去世只有13年。当年四月，昭帝驾崩。由于昭帝生前无子，这份给皇太子的遗诏不可能出自昭帝之手，多数学者认为应该是元后第二年武帝所写的遗诏之一。而且这圣旨苍凉苍劲，充满了对生死之期的豁达宽容，与汉武帝秋风诗的意境相似，所以这圣旨极有可能是汉武帝所作。