薛宝钗的，冷香丸的制作过程是怎样的？

更何况“冷香丸”的所有药物，除了医生常用的黄柏、蜂蜜之外，很少有人入药。《红楼梦》中涉及的药物很多，但都是以辨证论治、以方药为主，除了冷香丸。可见，“冷香丸”有其特殊的意义，服用其药物的薛宝钗也有其特殊的审美价值。总的来说，“冷香丸”的组成有两个重要特点:一是所选药物具有相同的特点:平和；第二，药物组合苦乐参半，既有温又有寒，既有刚又有柔，既有补又有减。特别是每种药的剂量都是“十二”。“十二”是一个神秘的数字。《红楼梦》中用得最多的数字是“十二”。书的开头写的是补天女神，把石头炼成十二尺高。《金陵十二钗》有一级卷和二级卷，每卷十二个；第五次写警幻，弹了十二首；第七回，薛姨妈叫周瑞家的人送十二宫花给姐妹俩，以此类推。特别值得注意的是，第三十七回，薛宝钗晚上拔起了十朵菊花。湘云看了，笑道:“十个不是福。加起来十二个，就全了。”不要忽略了史湘云的那句话，她说的是“十二”这个数的特殊属性。在中国，“十二”这个数字用得很多。一年的十二月，一天有十二个早晨，世界上有十二个州。音乐有十二个和声，十二个音，十二种杂剧。长安十二门，巫山十二峰，人的十二脏腑。天地，九教三流，十二以上，皆同。甚至经常使用十二的倍数:三十六计、七十二行、三十六日、七十二鬼、三十六雨，是天下太平、五谷丰登的标志。七十二候是季节变化和农业活动的基础。不用说，“十二”这个数字随处可见。原因是在中国的传统文化中，“十二”是最完美、最吉祥的数字。所以史湘云说:“十不为福，使之为十二，则为全。”根据易经，“十二”这个数在八卦中属于坤卦()，易经中用的数是“天地二”，所以是二；坤作为一个母亲，一个女人，他的想法都是想象出来的，他可以白白接受事情。易经说:“这是坤元的最终成功，所有的材料都是天生的，这是为了继承天道。坤厚载，德无量。包括洪光，货都是咸的。”孔注:“有五句话是坤元与德最和谐的，始终明确坤逸与两德为先。.....万物皆生，万物皆生。当你第一次检查它的气时，它被称为开始...承天者苍劲，能主宰苍穹；坤是阴柔的，天有和谐，地有太平。坤厚而载物，德和无界者，因其宽厚而能载物。有了这种成长的美德，会无止境……”可见髡残承天地，生万物，厚载万物，包容万物。是故土之德的极致，万物无边。所以曹雪芹的“十二钗”都是“山川秀美，日月争辉”，都是才华横溢，聪明绝顶。可惜是末世生的，不能用！在这十二个女人中，薛宝钗是最完美的一个。这就是作者发明的“冷香丸”对她的象征意义。如前所述，“冷香丸”的组成有一个重要特点是“和”，其剂量为“十二”，是作者有意为之。曹雪芹写“冷香丸”绝不是无关紧要的细节，而是关系到薛宝钗形象的重要事项。总之，“冷香丸”是一个符号，即薛宝钗是一个完美的淑女形象；药方和人物都是平和完美的。古代美学的理想境界。中国文化历史悠久，博大精深。文化的发生和发展是有源头的。人类诞生之初，宇宙混沌，生产力极低。人们赖以生存的所有活力都依赖于大自然的恩赐。而先人的认知能力低，看不到自己的实力，只能专注于自然——天道。天堂是祖先体验世界的集合点。天的生命力就是天命，所以“天是大天命之王”，“王是小人物，服从永恒的天命”。对于天的性质，古人认为:“气无阴之滞，无阳之散。阴阳有序，风雨来时，嘉盛乘社稷，百姓得利，物有所备。”[6]也就是说，天地之灵贵在和谐，和谐则万物昌盛，民生富足。反之，天地之气失和，则生灾:“天地之气失和，则民乱。”同时，人不是孤立地看待命运，而是把自己和天地等同为一。对天地和谐的向往体现在对人事的追求上，也就是说人事的安排也必须顺应自然，和谐发展。比如，当春天重返大地，万物复苏。“天气下降，大气上升，天地和谐，草木发芽，大王命田舍东国修边审尾。”【8】如果人为逆季节，逆空气而动，也会造成夏秋之灾，极为不祥。因此，当武王问姬子关于天堂的问题时，姬子回答说:“我听说在过去，洪水淹死了，陈奇的五行哭了。皇上大怒，洪范九域他都不管。”【9】鲧治水失败，是因为他违背了五行中水的特性，以土阻水，破坏了自然的和谐。而于则顺应水的本性，疏浚九河，因势利导，终于成功。这个案例充分说明了古人在人事上必须遵循和谐原则的观点和主张。正因为如此，《易经》应运而生。这里不需要探讨《易》的旨趣，但可以肯定一点:《易》体现了古代“天人合一”的哲学思想。“天人合一”体现在具体的伦理道德中，就是对“和”的追求。儒家重视人际关系的和谐，道家强调自然的和谐，人与人、人与自然平等，从而形成了中国传统审美规范的最佳境界。