柳永和纪晓岚是同一个人吗？

1.柳永(1719 ~ 1804)，清代画家、政治家，人称崇儒，本名石庵，还有清远、项燕、吴栋、慕安、华英、诸城县道士日光庄等名。

柳永在乾隆十六年中进士，在吏部做过大臣，体仁阁大学士。柳永传世的书法作品多为行书，一般表现为墨厚、笔法粗、线条粗细任意变化的笔画特征。他的书法经历了三个阶段:一是早年师从董其昌，书法优美飘逸；中年，学颜真卿、苏轼，笔力苍劲，丰泽厚重；晚年性格内向，达到了造诣的巅峰。

柳永是清朝乾隆十六年(1751)的秀才。一年后，他离开博物馆，获准剪辑，进入仕途，然后转行教书。乾隆二十年(1755)十月，其父刘统勋(时任陕西但甘肃巡抚)因未能办理军务而被下狱，刘墉被捕，受株连惩罚，被宽大释放，降为编审。次年6月，在广西考取省考后担任考官。10月，他被提拔到安徽学习政治。他在任期间，针对当时龚建学生管理混乱的情况，疏于要求各县约束龚建，责令其考察功过，并提出切实可行的补救措施，得到了部里的批准。

乾隆二十四年(1759)，调到江苏学习政治。任期内又上去了:“在建康监狱闹事的人，更受府县官重视，不造情。”(行政官员)怕不守规矩的人，怕坐牢，怕专业服务，以至于遇事犹豫不决，不分清皂白。犯罪之后，应该负责改造的人不负责改造。真是一个巴掌拍不响，律师们互相卖国贼都有罪。”这一观点深刻而及时，因此深得乾隆皇帝赏识，称赞他“知政权”，并于乾隆二十七年(1762)任命他为山西省太原府知府。

乾隆三十年(1765)后，升为济宁道台。第二年，他在担任太原知府期间，疏忽了所属的阳曲县指挥科，成功侵占国库和白银。他被撤职并被判死刑。因为乾隆皇帝爱才，特恩免役，派军台(清朝西北地区传递军报和公文的机构，即邮局)赎罪。第二年，他被赦免，并被命令在图书修复办公室行走。乾隆三十四年(1769)，授江宁府知府。第二年，搬到江西盐邮路。乾隆三十七年(1772)，任陕西按察使。第二年，父亲刘统勋去世，回家吊唁。

乾隆四十一年(1776)三月，柳永服丧期满回京，清廷翻阅了刘统勋多年的功绩，发现柳永学识渊博，遂授内阁学士，直赴南学。10月，任《四库全书》图书馆副馆长，任命孙《西域记》、《旧闻考证》为社长。次年七月，在江南中得乡试后担任考官，不久又恢复江苏政治生的职务。在任期间，他非法引用徐树奎的周琴作品，并要求依法惩处。到了年底(乾隆四十三年)，柳永非法引用徐淑玲作品抗命并取得显著政绩，动了户部右侍郎，后又调任吏部右侍郎。

乾隆四十五年(1780)，授湖南巡抚。此时湖南多地受灾，无灾县发生多起盗窃案件。贪官横行，百姓怨声载道。柳永上任后，查明原因，据实弹劾贪官，建议从严处理；一方面清查存货，修筑城垛，修建储谷，救济灾民，允许井内私采硝石。仅仅一年之后，国库充盈，百姓粮食丰足，柳永深得百姓爱戴。

乾隆四十六年(1781)，迁柳永为都察院左都御史。第二年三月，我仍然进入了知南的学习；不久，他担任了三道馆的社长。此时，御史钱丰弹劾山东巡抚国泰任人唯亲。刘墉奉命与小沈阳共同审理山东巡抚诈骗案。柳永到山东，假扮道士，徒步私访得知山东连续三年受灾，国泰邀功赏缺。收税的时候，无力缴纳的一律处理；并屠杀了九名为省内百姓求情的进士。到了济南，经过审问，发现国泰受贿是人所共知的，于是收了银子掩盖罪行。柳永如实向朝廷报告，下令开仓赈济百姓，扣押国泰返京。这时候贵妃已经为国泰求情，有些建议得到了呼应。小沈阳也有意保护国泰航空。刘勇随后根据民间调查获得的证据，细数国泰的罪行，据理力争，最终将国泰绳之以法。在处理国泰事件时，柳永不畏强权，正直无私，足智多谋。他和钱丰一起，打败了贵妃和小沈阳的阻挠，成功地执行了大清法令，使人民免遭伤害。后来，人们根据这件事写了一部通俗小说《案》，歌颂了这个“包公公式”的刘大人。

国泰案平定后，柳永受命为吏部尚书，掌管国子监事务。不久，他被任命为工部大臣，仍担任吏部，并担任上书房的主人。乾隆四十八年(1783)，任直隶总督。八月，他被调到吏部，不久，他考上了顺天。又到年底了，到处都是讲座。次年五月，恢复国子监事务。6月，共同组织者被授予学士学位。乾隆五十一年(1786)任玉亭(编御谱的地方)副院长。

乾隆五十四年(1789)四月，上书房主事长时间不能到达书房，但作为主厨的柳永拒不改正，被贬为侍郎。不久，他被授予内阁学士学位，知府在顺天学政治。乾隆五十六年(1791)初，迁都察院左御史，再次掌管国子监事务。五月，兼吏部尚书。嘉庆二年(1797)四月，柳永被授予体仁阁学士。5月，奉命随尚书庆贵赴山东办案，察看黄河决口情况。视察完黄河后，他要求清淤，以便在秋天后“堵住”决口，并“拓宽”下游。法院采纳了他的意见。嘉庆四年(1799)，三月，太子加，保少。后来，他受命处理文华寺大学生小沈阳以权谋私、受贿一案。不畏强权的柳永很快查明何坤及其追随者犯有敲诈勒索、掠夺人民脂肪、侵吞中饱私囊等20项罪行，并将其告上法庭。皇帝处死了小沈阳并没收了他的财产。

嘉庆四年底，柳永对曹政做了简短的陈述，他深深地意识到了曹云的漏洞。他对国家和人民的关心是无法用语言表达的。嘉庆帝看后，深以为然。嘉庆六年(1801)，柳永任亭长。

柳永不仅是一位政治家，也是一位著名的书法家、书法大师，是清代四大书法家之一(另外三位是程亲王、翁方纲和)。清在《清稗笔记》中盛赞柳永:“文清书法与黄忠、之声相比，清殿之器，升为一代书法家之冠。盖结合历代书法，自成一家。所谓金嗓子和玉，集群的成功也是巨大的。从入字典开始就一直在台上，体质反复变化，让人捉摸不透。”柳永是个好的有创意的书法家，学古而不死板。柳永的书法特点是浓墨重彩，遒劲有力，独具特色。柳永的书，尤其是小号字体的。后人对他的小书赞不绝口，既有钟繇、王羲之、颜真卿、苏轼的证言，又深得魏晋小书的神韵。柳永当过作家，学了几百部经典和历史，精研古文，一时成名。他是《石安诗集》的作者。

嘉庆七年(1802)，皇帝驱热河，命柳永留京主持朝政。此时，他已年过八旬，但身体却一如既往的轻盈，眼神明亮而冰冷。

嘉庆九年(1804)十二月，柳永逝世，享年85岁。死后，他将礼物赠给太保太子，谥号文清，并前往万神庙安葬。

2.嵇昀，(右)字小兰，字春帆，本名，道姑道士。生于清雍正二年(1724)六月，卒于嘉庆十年(1805)二月，生于雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年82岁。因其“敏而好学，能以文为文，能以政为教”(嘉庆皇帝题词)，故死后谥号文达，在村中被称为文达公。

纪昀祖籍应天府上元县，家在纪家边。明朝永乐二年(1404)，奉命“移姓至《史记赋》(乾隆《献县志》)，后迁居献县，入李安民司家国，住在献县东九十里的一个风景秀丽的小镇上。到纪晓岚后，一直向北移动到14号。

有据可查，从纪晓岚升到七世的都是学者。高祖纪坤(1570-1642)学生，屡试不爽，以诗为题，写了诗集《考馆余稿》。曾祖父虞姬(1632—1716)17岁时是博士生，后来进入太学，因才华受到皇帝的称赞。祖父纪天申(1665—1732)是监军，做过县令。父亲纪(1685-1764)是康熙五十二年(1713)的科举考试官。他当过户部、刑部官员，又被释放到云南姚安知府，这使他成为政治上的智者。他的道德文章，都是有一段时间名气的，尤其擅长考证，有唐允考、杜律书、宇泰《新咏考义》等。至嵇，嵇家衰落而复兴，更注重读书，其遗产中仍有“穷不破书”之说嵇的次子，就出生在这样一个世代书香门第。

纪晓岚小时候住在京城以东三十里的崔二庄。四岁开始学启蒙。在我十一岁的时候，我和爸爸去了北京，我在一个美丽的地方学习。二十一岁进士，二十四岁进士，应天府。后来母亲去世，在家服丧，闭门学习。他才华横溢，思维敏捷，勤奋好学。博古通今如其自称的“画黄对话，彻夜不停思考，与文章同天下驰骋。”他心胸宽广，机智幽默，经常语出惊人，妙趣横生，名扬天下。三十一岁时，他是国子监的第四任，庶吉士被任命为编辑，处理国子监的事务。在福建学了一年政治，丁福忧心忡忡。取阙，即移侍读书，侍讲学，升为右庶子，掌太子政务。乾隆三十三年(1768)，授贵州都匀知府。赴任前，他以四级服留任，成了学士。同年，因坐卢建增盐务案，被擢升至乌鲁木齐协助军务。他被召回，授予剪辑，回到学士办公室。他被任命为《四库全书》的主编。历经13年惨淡经营，《四库全书》完成，文章浩如烟海，共34665438种，79309卷，分为经、史、书、集四大部分。纪亲自撰写的《四库全书总目提要》，有200卷。每本书都是代表清代目录学成就的杰作。《四库全书提要》其实就是一部学术史，介绍每一部书，介绍每一部书的渊源和价值。成为后世学者研究这些古籍的突破口。许多大学者承认，他们是从《四库全书》总内容的总结中学到知识的。同时，在《四库全书总目提要》的基础上，作者编纂了《四库全书简明目录》20卷，是研究文史的重要工具书。《四库全书》的编纂，无疑是对古籍收集整理、历史文化遗产保存和发展的一大贡献。纪晓岚一生都致力于此，因此其他作品很少。《四库全书》和《四库全书目录》无疑是集体智慧的结晶，但纪昀在其中的关键作用不容忽视。就总目录而言，书中文笔一以贯之，思想主题贯穿始终，可见纪昀“笔法一以贯之”的重要作用。司图书馆首席读者朱贵在纪昀墓志铭中写道:“关公书局，削笔评，删为该书总目录。”张维平《听松露纸钱》说:“或者说纪文达的博览会被淹，何不写一本书？俞樾:文大的生命能量，在《四Ku全书》的总结里都能找到，何必多写书！”“一手统治”、“一手删除”、“一手编辑”、“总目录”或纪昀的“他一生的全部精力都是从《书要》中提取出来的”，都说明纪昀在总目录上的苦心得到了人们和后人的认可。从这个意义上说，《总目录》最大程度地反映了纪昀的学术文化思想，因此它不是无根之树。正如黄所说:“从形式上看，这个总结似乎是许多人心血的结晶。事实上，经过这本书的增删和工整的绘制，很多人的遗嘱已经看不到了。可见者，唯纪之见也。”

自纪昀编纂的《四库全书》和纪昀主编的《总目录》问世以来，受到历代学者的高度评价。阮元说:“高宗淳皇帝下令编《四库全书》，公(纪昀)总在其中成功。六经之得失，史记之异同，子集之分支，皆溯源于委员会。写出来的“总论内容提要”有一万多种，考古必求无不可，持论也可。”范姜指出:“《四Ku全书提要》和《简明目录》都是公作，是大的、历史的子集，还有医卜、词、歌。他们的评论深刻含蓄，言辞清晰合理，学识在王忠宝、阮孝绪之上，可以说是精通儒学。”显著的学术价值也使得这部巨著的文化影响力经久不衰。清末，张之洞对学者说:“今天，一切学生都指一个好老师。看了《四库全书》的总结，你就知道一点学习的方法了。”对这本书颇有研究的余嘉锡说:“摘要是前所未有的，它可以成为阅读的门户。士不可舍。”他还谈到清代贾岛之后大批涌现的儒生，并以此为鉴，说“大有作为，大有用武之地”。他批评了总目录的缺点，但他也承认自己“对学术路径略知一二，实际上是被总目录给定的”。

纪昀在四库图书馆读书十年，“从头到尾，没有一口气”，辛苦不言而喻，但也是人生中硕果累累的十年。他不仅为“君服我”的历史机遇感到欣慰，也为自己“待世补之”的愿望实现而自豪，正如他在《自题校勘四库书墨》诗中所言:“检十万余牙签，渴玉蟾千只。史书白笑笑，地球上的书我都没读过。”“世界上没有见过一本书”只是一个表象，纪昀和他的同事们为中国学术文化所建的一座丰碑，才是一个看不见的永恒！在主编《四库全书》期间，纪晓岚从侍从学士晋升为内阁学士，并一度被任命为兵部侍郎。他没有改变立场，仍然担任内阁职务，很受皇帝欢迎。后来他被提升为左都时宇。《四库全书》同年完成，被移至《礼记》中，作为宴请官员之用。乾隆皇帝特别厚道，让他在故宫搭车。嘉庆八年(1803)，纪晓岚迎来了八十大寿。皇帝发来贺电，并赐给他宝物。不久，承蒙合办大学士，加太子少保爵位，兼国子监事务。六十岁后，五次赴都察院，三次任礼部尚书。纪晓岚死后，他在翠儿村以南五英里的村子里建了一座坟墓。朝廷派官员到北村山洞祭祀，嘉庆皇帝亲自为他题词，不胜荣幸，不胜悲痛。

纪晓岚也有口吃。当然，由于纪晓岚能够通过各级科举考试，有一个声音考官通过对话和目测来检查他的外貌和说话能力，以免影响朝臣在朝廷的“形象”，也不能长得太丑见不到人。然而，纪晓岚长得丑，却是毫无疑问的。丑陋、近视、口吃，这些生理特征成为了纪晓岚一直离不开他的外表，无法真正信任他的重要原因。

纪晓岚一生著述颇丰，包括《四库全书》、《四库全书总目》、《热河志》等。和以私人身份撰写的《岳薇草堂笔记》。但是在纪晓岚去世之前，有一种说法是他从来没有写过一本书。

有人说，纪晓岚认为自己的作品无法超越古人，所以不注重写作，不保存作品。的得意门生刘说，他的老师名扬天下，他也经常为人们写文章，但都是“易失而不存稿”。原来，纪晓岚一直认为这些文字只是古人的糟粕，没有印刷价值。纪晓岚的另一位学生陈赫也说，自从老师主持编纂《四库全书》以来，看古今著作，就知道什么都有了，后来的人再怎么努力也找不到古人的范围，那些自称比古人多的人也不过是贪多嚼不烂罢了。因此，纪晓岚“一生不曾写一本书”，偶尔的序言、碑表之类的文字，立即丢弃，再也不保存。陈赫感慨地说，现在有些人偶尔写个小东西到处炫耀，急于表现。真是厚脸皮！

清代大学者范姜在《汉学史》中说，纪晓岚一生致力于《四库全书总目提要》一书，喜欢写一些官员题材的小说，所以“懒于著书”，青年时期的作品都藏在家里，从不流传于世。

根据自己的叙述，庄案的历史与上述略有不同。纪晓岚晚年曾说:“我早年学诗，其间意气风发，与世同唱，总不甘落后。现在我都快80岁了，却不敢说一句话，也不敢保留自己写了一辈子的稿子。”他说这是因为随着阅历的增长，回头看看自己引以为傲的作品，大部分都是古人已经说过的东西，自己辛辛苦苦写出来的，不过是一句苦耳。从纪晓岚的话来看，他没有“从来不写一本书”。早年他勇于背诗，勇于写诗，但后来逐渐对自己的世界有了深刻的认识，他越来越不敢自己写稿子，不敢保存。说我因为怕超越古人而停笔，好像很勉强。这个原因背后还有一个很大的社会政治背景，就是乾隆时期意识形态控制加强，文字狱普遍。

纪晓岚一生中做得最多的两件事，一是主持科举考试，二是主持编纂。他是两次乡试的主考人，六次文武考试的主考人，所以他在士林拥有大量的学者和很大的影响力。多次主持编修，先后任武英殿、三通殿、公仁殿、国史馆、总兵馆、四库全书馆、《郭盛公仁殉难录》主编、首席执行官、官表首席执行官、八旗同治馆首席执行官、纪录馆副馆长、会典馆副馆长。说目前是大事，不是恭维。晚年，纪晓岚曾自叹悲歌:“官海沉浮如鸥；生死书如鱿鱼，是他一生的真实写照。

纪晓岚天资聪颖，年轻时就以爱读书闻名，但他渊博的知识主要是孜孜不倦的努力的结果。三十岁之前，他致力于考据学的研究。“在他坐的地方，经典被雷克斯的牺牲所包围。30年后，文章与世界接轨，对话被画出来，构思了一夜。过了五十年，学了秘籍，再作考证”(《听顾菊梅》序)。再加上我读书刻苦，学识广博，所以贯彻儒家思想，绕过百家。他的学术，“主要集中于辨别汉宋儒学的是非，分析诗文流派的真假”(季维久《纪晓岚》)，主持冯晖，是当时文坛的领袖。纪晓岚是一位作家，其风格崇尚简单朴素，自然精彩；在内容上，主张不要有个人恩怨，不擅长风教。可见他非常重视文学作品的艺术效果。除了他的阶级局限性之外，他的文体观和道德观在今天仍有参考价值。纪昀的文学批评主要见于《四库全书总目》和几本书的序言(如《艾鼎堂遗集序》、《湘亭手稿序》、《云林诗序》、《天后诗序》、《一缕轩诗序》、《四百三十二峰诗序》)以及《文心雕龙》的评论。他的文艺批评标准虽然仍然没有脱离儒家“唯情是从”的传统观点，但并不死板，更容易接近。承认“文风随时代而变”、“诗随时代而变”，文学的演变取决于“命运”和“时尚”，强调后代文学对上一代文学既要有“提议”，也要有“改变”。在艺术风格上，他肯定“流派”，反对“门户”和“不分是非，只争胜败”的小集团习惯。纪昀晚年主持科举考试时，用文学史和文学批评的内容做题目辅导员，确实是一个突破。纪晓岚才华横溢，被誉为“河间才子”。但我的一生，都在为《四库全书》买单。仅流传下来的笔记小说《岳薇草堂笔记》和《纪文达公遗集》，就有《文心雕龙注》十卷、《历代官表》六十三卷、《史通范俭》四卷、《河源略》三十六卷、《镜烟堂十种》、《纪府通志》、《申时四声考》等。他还参与了其他书籍的编辑和评论，也参与了其他官方书籍的编纂。。《岳薇草堂笔记》有* * *五种，共24卷，其中《滦阳下夏录》六卷，《所以我闻》四卷，《淮西杂志》四卷，《顾聚明听讲》四卷，《滦阳续录》六卷，自乾隆五十四年(1789)至嘉庆。嘉庆五年(1800)，由它的主人盛世炎出版印刷。这本书内容丰富，医学占星，三教九流，都有涉及。很有学问，语言古朴典雅，格调高雅和谐，读来很有意思。虽然在内容上有宣扬因果报应等糟粕，但在许多篇章中，尖锐地揭露了当时的社会矛盾，揭露了道家的虚伪，同情了人民的悲惨遭遇，赞扬了人民的勤劳智慧，大胆地对当时社会上习以为常的许多不近人情的理论发表了看法和意见。在艺术上，文字简洁明了，没有多余，叙述曲折清晰。缺点是讨论多，有时不太合适。此外，在评论诗歌、讨论考证、记叙轶事、叙述风俗时，也有许多真知灼见和材料可供参考。是一本思想价值和学术价值都很高的书。当时每一部手稿都在社会上被广泛抄袭，与曹雪芹的《红楼梦》和蒲松龄的《聊斋志异》并驾齐驱，经久不衰，至今仍拥有广泛的受众。鲁迅先生对纪晓岚笔记小说的艺术风格给予了高度评价，说“纪昀文笔长，见得秘书多，心胸开阔。所以衡量鬼神形势的，问狐问鬼发表意见的，有妙语连珠的，有及时翔实的，也有见解深刻的。叙事优雅飘逸，天趣盎然。所以谁也不能后来居上，也不是光靠高期望就能传下去的。”(《中国小说简史》)。纪文达的《公遗集》是纪晓岚的诗文总集，包括诗文16卷，人们所作的墓志铭、碑文、颂词、序跋都在其中。此外，还包括《我的方法集》，一部满足后世科举需求的图书馆诗。简而言之，这是一部娱乐作品。此外，20岁以前，他在北京学习考证，通读史记并加以总结，撰写了多卷《史通范俭》，为学者掌握和熟悉中国历史典籍提供了方便。

在政治上，纪晓岚也很有见地，但他并没有被他的文学名字所掩盖。他认为“教民之道，因其境而易，因其境而难。”提倡“视情况而定”，趋利避害。也就是说，要根据实际情况，因势利导。其目的是避免因矛盾激化而造成的一次横流，如明末农民起义。纪晓岚家族在明末动乱中遭受了严重的挫折和打击。纪晓岚重视人的感受、因势利导的思想是一种经验主义的思想。同时也说明他更敏锐地看到了当时“盛世”掩盖下的种种社会矛盾。也正因为如此，他更加关注人民的疾苦。乾隆五十七年(1792)夏天，北京附近发生了严重的水灾，盗贼兴起，大批饥民涌入京城吃饭。秩序非常混乱，发生了大火，一触即发。看到这种情况，纪晓岚急忙向皇帝表达他的感受，分析利益，并邀请他在曹楠拦截官方粮食万石，并在灾区设立粥赈。首都的饥民没有把自己赶走，社会秩序安定下来。虽然主观上是维护朝廷的统治，但客观上帮助灾民度过了饥荒，不能说是善治。

在政治上，提倡“视情”和因势利导，我们不能不对如松的批评进行理论上的批判。自宋儒学提出“存天理，灭人欲”的口号后，流毒的明清三纲五常等封建礼教被提升到了令人恐惧的高度，理学成为杀人不见血的软刀。有些道教徒只讲义理，遇到实际问题就手足无措。等等，还包括一些仁义道德十足的伪君子。纪晓岚讨厌道家的迂腐和虚伪，他爱挖苦人，但一有机会，他就一发不可收拾，言辞相当尖锐。在《岳薇草堂笔记》的一个故事里，他甚至借冥王之口向社会大声疾呼:“自宋以来，顽固不化，不顾时局的人就只有他一个！”80岁时，他还挺身而出，在英雄女性的范畴问题上挑战朱成的理学。有规定，抵抗节日被杀的妇女是烈士，应该受到表彰；至于那些“缚污不屈”的，也不把他们当猛女，更不杀鸡儆猴。嵇对此不以为然，认为这纯粹是道家的不仁之论。他在桌子上公开郑重地说:“保卫刀刃，献出生命，与反抗杀人无异。忠臣若殉道，誓不从贼。虽然他必然俯首称臣，但能称之为贼吗？”皇帝慷慨陈词后“点了一个署，略有不同，以身作则。”毫无疑问，纪晓岚赢了。这虽然是封建统治阶级内部的争论，但在当时如何看待女性这个社会问题上，还是有积极意义的。

鲁迅先生在《中国小说史略》中称纪晓岚“宽以待人，宽以待人”，非常中肯。他和那些道貌岸然的道士是完全不同的人物。纪晓岚和他的作品值得研究。