八股是什么意思？
朱元璋创造的一种科举考试方式。
八股文是明代考试制度规定的一种特殊文体。八股文重形式，无内容。文章的每一段都拘泥于固定的格式，甚至字数也是有限的。人家只是按照题目的意思敷衍一下而已。分为以下几个部分:破题、承接题目、开讲、起、起、中、回、装订、落。顾的《日知录试文格式》详细解释了八股文的起源、格式和演变:“经学的文章称为八股文，其封面始于明宪宗成化(1465-1487)以后。股份，双重名称也。.....成化二十三年，会试书《乐天守天下》，开篇三句，即四股“乐天”，中间四句，四股“守天下”，再以四句结尾。.....每四股，一反就是一正，一虚一实，一浅一深。.....所以代代相传，叫做八股。如果是长话题，不限于此。.....以两句或三句或四句开头，称为“破题”，对话较多，是宋代流传下来的情况。造四五句话来表达自己的意图，这叫‘承题’。然后提出大师为什么会做出这种说法，这叫‘原创’。万历中两句断三句续，不从原著出发。文末圣人言所见，或数十字或数百字，谓之‘大结’。明初的制度，可以和当朝时事有关。以后的作品关系密切，怕有人拿来炫耀自己，但不如现在的朝代。到了万历末年，三四句话就结束了，于是国家的大事都白费了，当政的大臣们都畏首畏尾，他们的形象已经在应该引用的文章里看到了。”
阿清人陶复律简明扼要地描述了经义体向八股演变的历史:“经义四书、文，为王安石于宋熙宁所创。”《宋史》:宁四年二月，丁思沃以击诗澄清经典，以经义论试士，命中书写义颂。审义者必有文采，是中例。元仁宗帝制庆典开始时，恢复了科举考试，但仍然使用儒家经典，只是在风格上略有变化。他的文章包括问题，问题的答案，简短的演讲和评论。这番话之后，他进入了正式提问。题下有原题，大讲，意犹未尽，言从讲座，原经，考据，结尾。之后有一点改变，但是一定不容易带题，原题，谈题，总结题。明初有小改，文后仍有大结，仍是遗风。成功和宏之后，纯粹是八比一。”1
有的学者从题跋、对仗等各种成分方面追溯八股文的起源，有的则从原始结构和理论来源追溯其远祖，从而将八股文的萌芽追溯到明初、元、宋乃至唐、汉、战国、春秋时期。本文不打算详细探讨八股的起源，也不想具体说明八股产生的时间，因为这首先涉及到一个标准问题，即什么是标准的、典型的八股首先？如果说入声、用排比是八股，那么文天祥乃至王安石的经学就是八股。如果把对句八股化，那么清朝的定义也不全是八股。其实清末的很多卷子都只是六比一，更不要说二比三比十比十二比一之类的很多变化了。所以可能更重要的是看整体，看整篇文章，看是否形成了长久的定式。因此，本文只打算考察一个与科举考试紧密联系的比较完整的、长期固定的经学八股。这种八股作为一种综合文体，尤其是作为一种相当长久的、固定的、被千百万人认真遵循的写作程序，不经过考试，真的很难解释。本文想强调八股的形成是长期的、渐进的、自然的。
从明代延续到晚清的儒家经典(八股)的基本格式是:
──打破话题(分散两句)
——承担标题(三。零散的句子)
冒一次险——开始说(七、八个或更多的句子，漫无边际地写下话题的意思)
.....进入主题(一两句或三四句)
──从两个比例(两个对偶写的)
.....问题(一句、两句、三句或四句)
比率──中间二进制比率(双写)
──后两个比(两个对偶写的)
.....捆绑两个比率(两个双重书写)
闭幕(三。分散的句子)7
袁倪世义说，宋智胜就像是的舅舅，来自景邑。“在宋代，他的文章很长，第一篇是破题。在它下面，有一个话题，一个简短的谈话，一个结。上面叫‘毛子’，然后就进入正式话题了。在官方话题下，有一个原创话题，一个大话(有上段，有下段)，更有意义(即从观点上讲)，按其顺序，文章多局限于抓住对的，一般比较繁琐烦人，今天应该改改。今天的经典不正式，但也要分四段:题、原题、题、题。”由此，可以大致断定，发展到宋代的经义文本结构如下:
前两句以八足(巴古八股)杂文(明清时期)
拾起话题
毛子小说
取得成功
原标题
（中坯层的）上段
关于正式进入的讲座的中间部分
下段
来自讲座(更多含义)
原始佛经
结局
元朝基本上和宋朝差不多，但比它简单，只具备以下四个部分肯定很难:
问个问题
原标题
解释练习题
结
从北宋熙宁四年(1071)到南宋末年(1279)，景逸文已经发展到了非常复杂固定的程度，甚至可以说与明中叶以后的八股格式没有太大的区别。这不仅是儒家经典，宋代的《论说》也是一篇试验性的文章，形成了与儒家经典几乎相同的格式。纪昀说:宋代考试中“论”体比其他体用得多，其始不限。比如苏轼的《以刑赏忠论》，机器出来的，第一项心腰的形式没有一点面包屑。过了南，他强调渐进审，程序趋严，考官持固定框框待人，人随其行，达到和谐，于是对三迷论一语双关。“论”的形式与“景宜”基本相同，甚至更为发达。"实际上，这就是八比八的由来."这是什么意思？说明任何考试内容都有向客观程式化发展的自然趋势，甚至是向日益严格、固定的客观程式化发展，即使题目没有限制，但“主动”论也不例外。只要有百年晋升，任何考试科目都有可能发展成复杂严谨的程序。当时有500多字的限制，但是没有下限，意思是一样的。其实在南宋后期，虽然不叫八股，但已经很接近八股了(至少比元末明初更接近)，其文字不仅略具三分结构，而且“囿于对立”，也就是说，在八股之前，已经走过了一段类似的八股。
宋末战乱，元初科举停了几十年，客观上可能有助于斩断繁琐严格程序之风，10。所以到了元代和明初，经学变得简单，不再局限于比较，格式只需循着要点，不必严格遵守细节。明初四书义限300字，五经义限500字。该案文短小精悍。但时间长了，试卷越来越严谨，要求有更固定的程序让考官恒文和学者来准备，后人习惯上所说的“八股”就是在这种情况下产生的。
八股在明代的出现，正如顾所说:“文学经典和通俗风俗称为八股，始于成化(1465 ~ 1487)以后。股份，双重名称也。天顺(1457 ~ 1464)以前的论义文，不过一开始都不太明确，单句题也很少。成化二十三年，他将尝试“乐观者保天下”。文章开头他会提三句话，即四股“乐天”，中间四句话，四股“护国天下”，最后四句话，然后做一个大结论。弘治九年，会试“咎由自取”。文章开头我们就提三句话，就是说四股“怪你恭敬”，中间两句，四股“恭敬”，然后就下大结论。每四股之间，一正一反，一虚一实，一浅一深。两个垂直的正方形在每个扇形中有四股，第二种方法是相同的。所以今天的人可以传下去，这叫八股。如果是长话题，不限于此。嘉靖以后，文风日变，问儒生，都不知道什么是八股。"他还说:"开头两三四句就叫问题，大概有很多对话，这是宋人传下来的风格。说明你的意思，造个四五句，就叫题目。然后提出大师为什么会做出这种说法，这就是所谓的原。万历时期，两句断三句续，不从原著出发。文末，圣人言毕，所见，或数千字，或数百字，谓之大结。明初的制度能达到本朝的时事，以后会更密，怕会有人出风头，但还不如上一代的本朝。万历年间，大结止于三四句。“11与明中叶相比，清代八股文的变化主要是大结的缩短、言语的延伸和字数的增加。12
这里有一种说法是特别需要辨析的，即八股文体是朱元璋和朝廷立法所定，其依据大概来自《明史选记》:“科目略改自旧唐宋，四子书及易、诗、书、春秋、礼记五命题，特由盖太祖、刘基所定。其文略似宋人之意，但古人之音为之，谓之八股文，意为制之意。”13年，明洪武决定了三年的笔试方案，但没有决定八股方案。明洪武二十四年决定的“成文格式”只规定:“凡经义撰四书，断承者，入讲，不准改写官题。”14的固定两两和全文公式似乎如顾所说。直到15世纪中期以后的成化、弘治年间才逐渐定型。此后的400多年里，在格式之上并没有太大的变化。