求他们回来后现代版的宫沙！！跪下谢谢你
从药理上来说，宫砂性咸，性寒。其水溶液对人肝癌细胞的呼吸有明显的抑制作用。而且富含维生素E，具有一定的抗癌活性。主治:祛风活络、散结抗癌。而朱砂性味甘凉，主要用于安神、安神、明目、解毒。总的来说，这两种药物在功能和适应症方面都属于感冒范畴，主要用于治疗各种类别的中毒。据小雄分析，古人之所以将两药并用，一是取其寒性，放在玉臂上，可伸三阳经，通络养神，欲得女人心。其次，从现代医学的角度来看，主要是一种心理暗示疗法，让女性潜意识里产生敬畏感和羞耻感，不敢越过道德底线。据《张华博物志》记载，“守宫砂”的方法和用法如下:传说东方朔曾告诉汉武帝，守宫砂是检验女子贞操的有效药方。此外，还有两种不同处方的记述。主要的药物都是用来镇守皇宫的，但是掺在一起的药物不一样，配制方法也大相径庭。中国古代甚至有女子“无儿无女”的说法，因为守宫画脐。这一切都是在《淮南万笔书》里看到的，里面有一篇关于守宫和饰女臂的文章。从新家取一阴一阳，放于瓮中，阴干百日，饰女臂，便出文章，与男结合阴阳，消亡。这个方子只需要宫缩一端，不需要其他药物。好像不能叫“宫砂”。同书上也有云:取七月初七守宫，阴干之，以井花水治之，涂女身，若有文章，以丹涂之，不去者不为不道德，去者为奸。根据配方，这个方子也略有不同。除了主药外，还有必要用“荆”和“丹”。“丹”或“朱砂”是具有相同功能的东西。不同的是，前者用“朱砂”守宫，后者用“丹”画女体，但三者在检验女性贞操方面的效力是相同的；不过后两者虽然都是淮南人，但做法和医术也大相径庭。药学上，西医怕是没必要守宫，但中医上，主要用于小儿脐风、久痫、小儿口捏、心虚癫痫、瘫行痛、风痛、跌打损伤、疔疮疖肿、小儿疳积、蝎子伤等。李时珍的《本草纲目》在“守宫”的解释下有背书，也有关于守宫、验贞的文字。梁朝名医陶弘景曰:“守宫时，以朱喂之，足有三斤。杀了它来抹黑女人的身体。有交接就脱。”不是，像是红色的野心，所以取名首功。修订《唐本草纲目》的右监主任石素公曾说:寿宫，又名托卡，因常挂于宅墙上，故名寿宫，又名墙宫。喂朱一些女人是荒唐的。苏公的意见，不仅有命名的解释，还有张华、陶弘景提到的“守宫”的人生意义。他还认定，根本没有喂朱典女人这回事，只是“谬论”。但明代李时珍，曾集白氏家世，遍访四方，认为《淮南完璧书》、《张华博物志》、《程鹏墨客挥犀牛》所言，大体不实，故恐怕未传。他是一般的假设，用失落二字作为活动，再看他的《本草纲目》，守宫和喂朱殿女都没有悬念的药方。守宫入药的效用，以及历代医生对贞操的判断总结，仅如上。
[编辑本段]历史渊源
古代常见在少女白莲花般的手臂上点一颗鲜红的痣来验证女性的贞操，称为“宫砂”。不了解的人以为“守宫”是为了守那神圣的一方之美。其实“守宫”就是“变色龙”。《晋朝博物志》中记载，如果给壁虎喂朱砂，壁虎会全身变红。吃下七斤朱砂后，将壁虎捣碎，再用它染圣母四肢，颜色不会褪色。只有在性交后，其颜色才会褪色，所以用这种传说中效果极佳、步骤简单的方法来验证女性的“贞操”而被称为“宫砂”，不管真假，有些朝代把“宫砂”放在被选入宫的女性身上，作为是否有过通奸行为的标志。在民间流传的时候，很多武侠小说作家都借用《镇宫沙》来做文章。据说宫砂只能用来验证处女的贞操，已婚女性绝对无效。其实这种方法是随着宋代理学的兴起而普及的。
[编辑此段]图例
到了宋朝，由于经验不足，闹了很多笑话，造成了很多是非，其中就出现了四川有名的冤案。事情还得从宋太祖之后蜀国的灭亡说起。王全斌率军入川，宋太祖谆谆告诫:“所到之处，不必焚屋、驱逐官吏、开发坟墓、砍伐桑托。”然而，宋军是傲慢和非法的，杀害了成千上万的无辜人民。民情激昂，人民起义此起彼伏。宋政权在严惩有关人员的同时，一面派毛的弟弟到蜀中慰劳，一面承诺减税，提拔人才为官。所谓提拔的人才，既然是安抚性质的，自然是以有钱有势的人或者有头有脸的人为主，真正的人才和实学处于次要地位。在四川万县，森林和田野里甚至盖满了楼房和马匹，自然也在被提拔之列。于是我收拾行李，前往汴京朝见皇帝，接受宋太祖的接见，等候任命。除了妻子，林密还有五个如花似玉的小妾。最小的妃子是何方子，才18岁。她原是后蜀政权兰台知府何炅的女儿。宋灭蜀后，何炅不肯降宋，被宋军杀死，可怜的管家何方子成了万县富农林密的第五妾。林密即将启程去汴京，家里的一切都已经打理好了，除了那位年轻貌美的虞姬。于是他向自己的好朋友，城外清风观中的真人，吐露了心声。对于真人来说，这是小菜一碟。他很快就从江湖骗子那里买了一些宫沙，并以这种方式向林密解释用法。林密如获至宝，回国后亲自在嫔妃们的怀里一一点燃。何芳子是个乖乖女，长得漂亮，读书很多。在她为自己描绘的人生蓝图中，她希望找到一个Mr Right，和我一起飞，但最后却意外地嫁给了一个几十岁的乡下有钱人，每天还要和一群庸脂俗粉抗衡。她本无意这场无聊的争斗，但因为她年轻漂亮，懂事高贵，林密天天粘着她，不搭理那些女人，所以那些女人形成统一战线，处处和她为难。自从林密离家后，那些女人都小心翼翼地保护着手臂上的痣，有红豆那么大。他们不敢洗也不敢碰它。何芳子恨之入骨，仿佛这是她身上的一个污点。她没在意，就洗澡洗了。很快，宫砂消失得无影无踪。由此，那些俗气的女人们终于找到了攻击的借口，讽刺她，嘲笑她，甚至公开骂她劈腿养韩。更有甚者，她们每晚都不厌其烦地躲在何芳子的窗下偷听，准备抓住奸夫，看这个小贱人怎么勾引男人。半年后，林密已被发配到汴京工作，并派人到蜀国把妻子和五个妃子一起带到北京。当晚，林密就迫不及待地在灯下逐一检视妻妾的沙痣。当她看到何方子时，她那自鸣得意的脸僵硬了。一怒之下，她立刻扇了何方子两巴掌，问她为什么。何芳子低着头，脸上没有任何表情，牙齿紧紧咬着嘴唇。林密勃然大怒，下令严刑拷打。何方子知道自己的行为没有越轨，拒绝承认自己有任何情人。但林密的鞭子，一根一根，一点一点地伤了何方子的心。她彻底绝望了，留下一封血泪交织的遗书，上吊自杀。林密还以为何芳子是羞死的，没有理会何芳子的遗书，就草草埋葬了何芳子。林密在万县有大财运。如果他杀了奴隶，或者冤死了妃子，他只要花点钱安顿亲友就可以了。但是，天子脚下，汴京城是一件严肃的事情。福临死了一个妃子，第二天就大张旗鼓地传开了。开封府闻讯，大力查办此案。第一步是开棺验尸，发现何方子皮开肉绽，布满鞭伤。然后是塔林密接受审问。林密掩饰不住，详细讲述了事情的经过。于是法官将林密身上残留的朱砂点在三名女子的手臂上，然后将一只活壁虎放在其中一人的手臂上，壁虎瞬间舔到了宫砂。其实处女手臂上的念珠斑，几天不洗是不会消失的，也可以深入到皮肤下面，擦了或者洗了也不会消失，还会越来越鲜艳。就算传说中说性交后颜色会变淡，对结过婚的女人也没用。何方子无疑遭受了极大的不公。开封尹判何方子无罪，林密滥用私刑，逼死其妾，撤其官职，重罚。因为这个案子涉及四川，安抚后蜀政权的百姓，连中央掌管刑事监狱的大理寺都搬出去了。就在大理寺准备严惩林密的时候，林密神秘死亡，尚义真人投湖自杀。人们很同情何方子的遭遇。她从四川万县千里迢迢来到汴京，却委屈地流浪在异乡。于是有人发起建造“圣母庙”。这座寺庙从宋代一直重建到现在。一千年后，它依然屹立在河南开封南部，有人称之为“守宫寺”。既然“宫砂”是人为添加的，不是女性天生的，那么在未婚女性中寻找所谓的“宫砂”，只能说明部分男性的无聊和无知。同理，是否有“宫砂”与贞操无关。如果现代人把传统神话当成珍宝，那么无知程度可想而知。
[编辑此段]首公沙民俗
现在来简单描述一下最近的民风以及如何尝试破处的传说。绍兴曾经有过这样的传说——从前一个皇族，因为妃子太多，有三十六宫七十二院，他哪里应付得了！所以春情在冷宫里被放过是必然的，所以所谓的“保全”有时候就是不打开就发生了。虽然皇帝过着隐居生活，但这种被禁止的骚乱很快就被他知道了。他认为不仅上台的宦官不能依靠他，出入宫门的人也不能依靠他。他应该时刻保持警惕。所以特别注意考验他的禁忌作为标识，可以从标识的存在和缺失上让宫女们有所畏惧，不敢轻举妄动。据说他标志测试用的药也是用来保宫的——性交时保宫；加的药也是朱砂；至于怎么做药，怎么用，就没提了，不过这种药的反应也能让女人有花样，和人交合自然就消失了。据说宫沙有两种:一种和博物学里说的方法一样；守宫四爪的指甲缝下还有一种天然的红砂，红如朱砂，形状大小与细沙相同。有人认为这是镇宫沙，可以用来验童贞，治疗小儿急性惊厥。宫沙是野蛮男人强加给古代女人的枷锁。他们要求女性保持贞操，却放荡不羁。这是荒谬的事实！在中国以外的中世纪，男人发明了金属锁封闭外阴的残忍方法。《圣经》中也有对怀疑妻子通奸的考验的记载:将妻子送去见祭司。要献大麦面为供物，不可浇油和乳香为素祭；后来，妇女被要求发誓，随后是牧师，妇女被要求喝苦水。据说不忠的女人喝了之后肚子膨胀，大腿消瘦(见《旧约民数记》第五章)。不同的是，圣经要求男人“守身如玉”。
【编辑此段】宫沙是变色龙而不是壁虎。
宫沙是中国古人用来标志未婚女子“贞洁”的符号。当一个女婴出生不久，她的父母会用宫砂在她的右臂上留下这个红色的印记，陪伴她长大。在她未婚之前，这个印记会一直存在，不会褪色。一旦女方结婚或与男性发生性关系，这个印记就会退去。据考证，变色龙是由中国雌性变色龙制成的，古代称之为朱功。在它的繁殖季节，它被捕获并捣碎，与朱砂混合。现代科学已经证实，雌性变色龙在生殖期是充满雌激素的。当它遇到雄激素时，雌激素和雄激素就会中和消失。用它来标志女人的贞操，虽然我们不能全信，但有一定的科学道理。如果不是这个，古代人也不会一直用。前面说过，梁朝名医陶弘景说:守宫赏篱，以朱喂之，足有三斤。有交接就脱；不是，像一个红色的野心，所以取名首功。这个三斤宫卫指的就是变色龙。说变色龙是壁虎是错误的，特此更正。