谁知道“颜子翔齐”的故事
第一，国运往往以礼治国。
晏婴执政期间，齐国的官职越来越难过，大夫专权越来越严重。而且杀父、杀夫、杀弟的现象经常发生。在这种形势下，晏婴提出了以礼治国的思想，并付诸实践，以求国家稳定，社会安宁。晏婴指出:“礼能长久报国，与天地和谐。君使臣* * *，父慈孝，弟爱弟，妻柔，姑慈有礼。君令不违，臣臣不从，父慈而教，子孝而诚，弟爱而友，弟敬而从，夫和而义，妻慈而正，姑慈而从，妻柔而从，礼也。”(《左公二十六年》)晏婴认为，礼是维护社会秩序的行为准则。只要以礼治国，就会有一个清正廉明、忠臣、慈父、孝子、爱兄、敬弟、夫妻和睦的良好社会秩序。“君若不必礼，不能治国；医生不礼貌，就杀君主；子若无礼，必杀父；兄弟说话不礼貌会互相残杀。所以，如果你粗鲁或者有礼貌，太有礼貌，整个社会就会处于一种无序的状态。
颜英认为，王者之礼很重要。他经常告诫龚景要带头遵守仪式。淳于把一个美丽的女人给了龚景做妾，并生了一个儿子叫茶，龚景非常爱他。一些大臣讨论说，龚景应该废除儿子杨胜，让茶成为王子。晏婴知道这一点，认为这是违反礼仪的，所以他说服龚景说:“你不能这样做！蔑视敌人是对国家的极大伤害；弃大立小是祸根。杨胜历史悠久，深受中国人的喜爱。国王不能废除他！”他又说:“太子的建立是有一定的礼法制度的，嫔妃不能逾越上级。希望国君能以礼教茶，使其不陷恶，以义导之，使其不贪私利。如果年轻一代按照自己的方式行事，那么年轻一代就会有秩序，有道德。”然而，龚景没有听颜英的建议，作为王子泡茶。
结果(死后)，田杀了太子茶，立为国君。后来，他杀死了杨胜，建立了巩建。最后杀了齐桓公，把齐国据为己有。(《晏子春秋·我的内部建议》)
晏婴还重视用礼来约束私门的发展。在十六年(公元前532年)，陈和鲍、栾和高之间发生了一场激烈的战争。据《左传·赵专公十年》:
月日，、陈、鲍三路军与栾、高三路军在齐都谷交战。结果栾、高两军大败，后败于七都寨。齐都人追击栾、高，结果败于鲁蒙。最后，栾和高对陆绝望了。陈宝夫妇想借机瓜分栾和高的财产。但颜英认为这是违反礼仪和义的。他严厉地告诉陈武玉:“必然是公、租界、德行的主人。让它被称为一种美德。有血的地方就有争心的地方，所以利不能强，正如它的意思，越是义，死在这个世界上越是利，越是利，越是罪。能成长。”在颜英看来，与利相比，义是根本。以义制利，才能克制私欲，避免礼仪的越轨。否则，忘义必然带来灾难。他强烈指出，栾和高的财产必须献给国王。陈武玉听了晏婴的话，把栾和高的家产都给了，然后自己请辞回乡养老。颜英就是这样，他遏制了卿大夫的贪婪，从而维护了府衙的利益。
根据《左传》和《晏子春秋》的记载，田为了扩大自己的经济实力和政治影响，在自己的封地采取了惠民政策，在一定程度上改善了人民的生活，从而赢得了民心，扩大了宗族势力。面对田势力的迅速增长，非常担心国家的前途和命运，于是他请颜英帮助他想办法遏制田势力的增长。晏婴遏制田势力的手段是礼。他认为只有礼才能阻止田产生齐国的进程。他说:“只有礼貌才能帮助自己。礼中，家不如国，民不迁，农不迁，工不改，士不虐，官不管，医不收公利。”(《左公二十六年》)也就是说，按照礼的规定和要求，医生对国人不能宽厚，百姓不能懈怠，货物不能搬迁，工商业不能分流，士不能懈怠，官不能怠慢，医生不能征收国家的赋税。这样，天下的文武官员和百姓都会一心为国，就会避开私人势力的势力。为了使臣民理解和遵守礼，维护社会稳定，抑制私人势力的发展，晏婴规劝君主为天下所有官员和人民树立遵守礼的榜样。这样，天下有礼貌的人就会被齐桓公包围，从而为治国安邦打下良好的基础，而那些粗鲁的人就很难容身了。这样，姜奇的政权就会稳定下来。
正是因为晏婴对礼义的重视，齐国才得以在一定程度上维持其野心，使齐国成为一个大国，并以诸侯自居。
第二，薄集省刑，宽政惠民
历史上称龚景为奢靡之地，是因为其征收过多，处罚过重，使人民负担过重，上下矛盾极其尖锐。针对这种情况，晏婴采取了一系列政治改良措施来缓和矛盾，稳定局势。一言以蔽之，就是减轻处罚和宽大政策惠民。
(一)税收征管单薄
晏婴早就知道齐国税收的重要性。《左公三年》记载，晏婴到晋国，与叔父谈齐国形势时，指出:“今季，不知为陈毅。众弃其人而归陈。.....民三努力，二入公，衣食无忧。公聚腐，三老饥寒，全国城市便宜贵。人民正在遭受疾病的折磨……”也就是说，齐国统治者为了满足自己的奢靡生活，无限加大了对百姓的盘剥力度，将百姓三分之二的收成纳入俸禄，只留下一分让他们维持最起码的温饱。结果是，办公室里堆积的粮食和财物都是腐烂的虫子，而人民却饥寒交迫。在这种情况下，颜英是焦虑的。
左公二十年，当因久病欲惩时，晏婴趁机劝说景公行行好，宽宏大量。他说:“处死朱轼不能解决问题。山中的木材由鹿守护，沼泽中的水草由船鲨守护；荒野中的柴火由侯钰守护；在海洋里捕鱼，有希望守护；因此，人们无法访问它。偏远农村的人也来齐都服役，靠近齐都的检查站，并勒索商旅税。世袭医生的家属向商人索贿。处理政务不遵守法律，向人民索取过度。然而，宫殿每天都在建造，颓废的音乐日夜不停。后宫嫔妃在市场上占尽便宜，到各地随意勒索钱财。他们不给，就把人民诬陷为犯罪，人民就遭殃。祈祷是有益的，但诅咒是有害的。然而，从聊城和东部的佘城到西部的和酉水，有许多人在齐。无论朱轼多么擅长献祭，他怎么能超越成千上万愤怒的人们的诅咒呢？如果你想杀朱轼，你最好修正你自己的性格，仁慈一点。听了晏婴的这番话，齐景公觉得很有道理。他立即下令各级官员实行仁政，并取消了省城的所有关卡，重新开放禁止民众进入的地方，最后减免赋税，少缴税款，多藏书。龚景自己犯了罪，向中国人民道歉，从而造福了人民，使国家安全。
《晏子春秋龚景问千圣贤所作，晏子指正所问者》一章，也载有晏子谏龚景薄收税的内容:
颜子进谏曰:“臣闻问者欲改政之道，明事理者必畏之。现在国王的赋税很重，所以人民脱离了德国；市场上的贸易欺诈，因此商务旅行被切断；市场充斥着乐趣，所以日常家用短缺。周围都是贪得无厌的人，国家到处都是批评和责骂，你却不考虑。”龚景听了莺莺的话。于是他下令，不再供奉祭品，市场交易要公平，不允许欺诈，宫殿不能再装修，未完工的建筑要停工，停止劳动，减少税收。晏婴还要求龚景重视对渔业、盐业和海关的管理，取缔奸商和不法之徒。税收只向农民收取十分之一。晏婴的“小范围收税”思想在一定程度上减轻了人民的负担，保证了齐国经济的正常发展。
(2)省级刑场
齐景公统治时期，由于严刑峻法，齐国“重刑囚禁，在押者满，冤狱者满。”(《春秋·晏子·内参下》)在市场上，它是“便宜又贵”(《左传·赵专公三年》)
在这种情况下，晏子一再提出抗议。《左·赵专公三年》载:龚景欲取代晏子居所，燕英以近市便于察民情，利于治国为由拒绝。齐景公问:“既然贤卿住在城市附近，你知道物价水平吗？”颜英答道:“我既然住在城里，怎么敢不知道价钱？”齐景公问:“什么是贵的，什么是便宜的？”颜英答道:“假肢贵，鞋子便宜。”听到这些，龚景知道有太多的人被截肢折磨，所以他下令减少酷刑。批评家说:“一个善良的人，他的话是为了所有人的利益。因为颜英的话，琦君减轻了对人民的惩罚。”《诗经·潇雅》说:“贤臣若能实行仁政，则乱必止”。意思就是这种事。”
《晏子春秋》中记载了大量关于晏婴省刑罚的谏辞。如:“龚景要惩罚打鸟的人，晏子却谏了”，“龚景爱马杀人，晏子却谏了”，“龚景要杀心爱的槐花，晏子却谏了”，“龚景不杀自己管理的士兵，会增加民愤。
晏婴又问龚景:“减轻刑罚，如果是死罪，就减为徒刑，如果是刑罚，就无罪释放。”晏婴主张重刑改革，反对滥施暴力，对于缓和当时齐国日益激化和尖锐的社会矛盾，维护人民生活的安定，具有积极的社会意义。
晏婴的免刑思想与其“宽仁惠民”的仁政思想是一致的。反对统治者对人民的肆意掠夺和杀戮，对于减轻人民负担，保障人民生命财产安全，无疑是大有裨益的。
第三，选贤任能，惩罚失败的人。
选拔人才，任人唯贤，惩治腐败，是晏婴治国的重要内容。他认为没有大量的人才就不可能治理好国家。他曾总结桓公能霸诸侯的历史经验，认为:“先君子见圣贤不呆(呆滞)，使其不能偷懒。正因内政，民怀，征伐恐诸侯。”(《晏子春秋·关于内部文章的问题》)。当齐景公在《晏婴》中问善于治理国家的人应该怎么做时，他明确回答说:“育才报国，用才为民，才是正道。如果你提高了你的才能，那么人民就会幸福。”(《晏子春秋·内部问题》)。另一方面，一个国家如果雇不到有才能的人，那就是很大的不幸。他说:“国有制有三个不祥之处...人若有智而不知，一则不祥；知而不用则不祥；若不用，则不祥。”(《晏子春秋·内篇下》)。在认识贤者方面，晏婴指出:“观其行，言其行，不能以行辩之，不能以名辨之...一般规律看它做什么，穷人看它不做什么，富人看它不拿什么。”(《晏子春秋纹商》)这是从人才的社会交往中，从人才实际活动中的关键时刻来具体考察人才的素质；而不是靠道听途说和片面之词来做决定。
在《任贤》中，当龚景问及用人之道时，晏婴指出:“人的能力各有不同，但如果让他们做一件事，就不应该重新责备他们。.....做自己擅长的，不够强的，做自己擅长的，不够强的。此人也粗。”(《晏子春秋·内部问题》)。即不要苛责人才十全十美，而要重视他们的长处，不要过于短视。颜英在齐桓公拜管仲，任贤不避私仇；任贤没有抛弃自己卑微的大度，非常欣赏，并努力效仿。据历史记载:
颜英的马车夫开始骂他的车时，以为他是为国家开车，很得意。但马车夫很快改变了态度，处处表现出谦逊的精神。颜英见他态度转变，问其原因。车夫如实告诉了他。原来，司机的妻子在开车进门时，看到了丈夫洋洋自得的样子。司机回家后，妻子提出离婚。司机问原因。妻子对丈夫说:“晏婴身高只有六尺，却是齐国的国号人物，名声比诸侯好。今天，我看到他出门时看上去安详、沉思，非常谦逊和谨慎。你身高八英尺，但你开着车，你很自满，所以我要走了。”从那以后，马车夫变得谨慎而诚实。晏婴推荐马车夫到龚景当医生，因为他可以听取妻子的意见，鼓励自己，自强不息。
在齐景公，晋国出兵攻打阿和甄。燕也入侵了长江，齐军节节败退，非常担心。这时，晏婴向龚景推荐了田穰苴。他说，虽然是田的妃子，但很有才干，能依附民众，以军事力量来恫吓敌人。龚景说完后，很快召见了田穰苴，和他讨论了作战的方法。穰真的精通兵法，龚景很高兴，于是任命田穰苴为将军，带领军队抵抗金和燕的分裂。由于田穰苴治军严格，杀死了已故的监军大臣庄佳，军事实力大大增强。特别是因为身先士卒，与士卒共患难，赢得了士卒的支持，士气高昂。结果金军闻讯后撤退，燕军也渡水而回。田穰苴率兵追击，收复失地，确保国家安全。
颜英在提倡使用人才的同时，积极倡导对诽谤者的惩罚。他指出，恶人不去，智者不进；不除，忠臣不必。尤其是君主身边的臣子，依仗君权，坑害贤人，危害国家，所以是国家的大灾难。颜英把这样的人比作“社会的老鼠”和“凶猛的狗”，并敦促他们受到惩罚。《晏子春秋龚景问治国何患，晏子凶狗有社鼠》一文说:国家也有这种社鼠，君主身边也有。他们在宫中向君主隐瞒善恶，在宫外以权力迫害人民。如果他们不被清除，国家将陷入混乱；但是杀了他们，他们受到君主的保护和爱戴。这些人是这个国家的社会老鼠。.....乡下有凶猛的狗。这些都是一些当权的人，有道德有知识的人，想求见你们大国的君主，但是都遇到了，咬了。这些人是国家的恶狗！君主的亲近是社会的老鼠，当权者是凶猛的狗。君主如何才能不被欺骗？一个国家如何才能无忧？所以，治理国家，明君、贤臣必须尊贤、扬贤、用贤；祛痰排痰；这样，国家就会治理人民。
第四，反对铺张浪费，提倡勤俭节约
在，奢靡腐败是齐国朝政中的一个突出问题。《淮南子略》一文说:“齐景公内善淫荡，外善犬马，打猎射击，好色不辩。作为路上睡觉的平台，家铸大钟，郊打庭响。一次要3000分钟。”晋景公如此奢靡腐败，齐国百姓却是衣不蔽体，饥肠辘辘。为了国家政局的稳定，晏婴多次规劝龚景停止奢靡，廉洁从政。大雨连续下了十七天。然而，龚景仍然是一个日夜饮酒作乐的人，并派人在全国巡逻，唱好歌。颜英听说后，怒气冲冲地去见龚景，说:“这场大雨持续了17天，每个乡镇都有几十户人家的房屋被毁。每个村子里都有几户人家渴望食物。年老体弱的人饿的时候，连一块粗布都拿不到，甚至连一顿糠饭都吃不到。他们走投无路，无处求助。然而君主日夜饮酒作乐，使人到处欢歌。用国库的粮食喂马，用牛羊肉养狗，三宫嫔妃肥膘。你对狗和马是不是太慷慨了？对村民和百姓来说是不是太薄情了？作为国家的大臣，我在百官之列，却让百姓和灾民饥寒交迫，让君主贪杯失民心而不忧。我的罪过真的太大了。”龚景接受了晏婴的劝告，授权晏子救济灾民。日期到期，正式救灾完成。晏子报告说，有17 000名贪婪的人受到灾害的影响，使用了970 000分钟的救济食品和13 000车木柴。2700所房屋被毁，修复这些房屋花费了3000美元。龚景听后，回到宫中，降低了饮食标准，不再打鼓。晏婴还要求龚景裁减侍从和令君主感同身受的歌舞人员，结果解雇了3000名歌舞人员。
晋景公曾问晏子:“我想穿古代圣王那样的衣服，住一代圣王那样的房子。若是如此，诸侯必来归顺，是不是？”颜英趁机说明了行善、仁义、爱民、省钱的道理。他说，“于霞、商汤和周文王不穿一样的衣服，统治世界。他们不是靠衣装让王公臣服，而是真心实意的关心百姓，成功实施善治。古时候有穿着很朴素的人，享受人间。世界上的人没有崇拜他们的衣服，而是服从他们的良好治理。在古代，有住在木窝里享受世界的人。天下人不拜其室，而臣服其仁政。”他又说:“现在，陛下，你不能把塔、亭、阁建得尽可能高，把池塘挖得尽可能深，你还在竭力追求精致的雕刻和精美的图案，所以你在与人民为敌。”我觉得这样下去，国家就危险了，你就享受不到了。你把诸侯争取过来是不是太难了？“晏子结束了齐景公的铺张浪费。
在反对奢侈和腐败的同时，晏婴“节用重气”。他们既然和睦，食物不重，我也不穿衣服。”(《史记·严观列传》)晏婴虽然在丞相国身居高位，但他严于律己，廉洁从政。他在衣食住行方面非常节俭，为官员们树立了榜样。吃的是“无粟粮”“肉不足”，穿的是粗布衣服。我只有一件皮衣，但我穿了30年。我住在“离城近，又吵，没法住”的简陋房间里。我打官司的时候，经常坐烂车，赶马。在婚姻中，我还是以我的老伴为伴侣。晏婴过着如此节俭的生活，却一再辞掉封地、女儿、狐裘、豪宅、城租、车骑等。被龚景赐予，成为一名英俊的官员。
晏婴之所以能够做到这一点，是因为他认识到了诚实是福，贪婪是祸，能够自觉地以德抑欲，以义利人。《左传·相公二十八年》中记载齐国平定崔庆之叛乱后，各路豪杰都得到了赏赐。晋景公曾经把拉勉庙(今山东昌邑城西)附近的六十座城送给燕子礼，燕子礼不肯收。魏紫问晏子:“有钱人要自己想要的，为什么不单独要呢？”晏子说:“清家因贪图封地而遭受灾难，我之所以有今天，就是克制欲望的结果。相反，一旦我增加了神殿的土地，当然可以满足我的欲望，但是我的欲望得到了满足。死亡之日即将到来。不是我讨厌财富，而是我害怕失去财富。除此之外，财富的宽度，比如布帛，最好适当限定，不要随意改变。每个人都希望生活在财富中，因为只有这样，他们才能随心所欲地享受财富。所以要用道德来调节界限，不能太有钱。这叫做财富的极限。太多的财富和太多的欲望会带来麻烦，所以我不敢贪太多的财富。”
据《晏子春秋》记载，龚景派梁丘送晏子一辆中国车和一匹好马，但他连续几次拒绝接受。他对龚景说:“国君你让我掌管的官员，我带头节衣缩食，为官民树立了榜样，但我还是担心他们奢侈浪费，行为不检。现在中国车是好马，君主骑在上面，我也骑在下面。那么就没有办法禁止官民不讲究礼仪，奢靡衣食。”可见，晏婴崇尚节俭是治理国家的重要举措。既要改变齐国奢靡腐败的政风，又要减轻人民的负担，以稳定国家和民心。
因为晏婴克己、节俭、廉洁，在中国历史上树立了廉洁的榜样。这也对未来产生了积极的影响。时人深受燕英影响，赞曰:“弦章贱，晏子遗也。”(《晏子春秋外传》)《隋书地理》载:“齐人致力于农，桑崇之学，但颇为守旧。”明嘉靖《青州府志》说:“秦汉以后，节俭倡廉，与晏子移风易俗不无关系。”可见，晏婴崇尚节俭的思想和行为影响深远。
动词 （verb的缩写）不要辜负你的使命。
晏婴作为宰相，曾多次代表君主，或接见使者，或向四面八方派遣使节。在历次外交活动中，晏婴始终以机智和口才完成外交任务，维护了齐国的尊严。
晋平公准备攻打齐国，派赵帆去观察和打探情况。齐景公设宴招待了他。当酒喝到极点时，赵帆故意挑起了诱惑。首先，他提议用龚景用过的杯子喝水，然后陪他演奏纣王的音乐。燕英识破了使者的诡计，给予了针锋相对的回应，都拒绝了他。事后，他向龚景解释说:“赵帆是人，不是不懂礼貌，而是想考验我们的君臣，所以拒绝了他。”后来，赵帆回到中国，向晋平公报告说:“齐国不能进攻。我想测试他的举止和行为，但晏子抓住了我。”孔子对此评价很高，说:“夫不尊人，而知千里之外，其言也。可以说是坏了。”(《晏子春秋·杂章》)就是在宴席之间，不出门，从千里之外的敌人那里撤退的意思。从而防止了一场非正义的战争。维护了国家安全。晏婴非常重视以礼治国，他成功地将重礼的思想运用到外交活动中。强调督抚会议以礼为先，反对督抚之间的无礼和不雅的友谊，使外国服。
有一次晏婴出使吴国，吴王听说晏婴非常聪明，善于辞令，就想嘲弄晏婴。当晏子到达吴国时，负责接待的服务员，吴王，告诉颜英:“请见天子！”颜英听了非常惊讶。他认为齐国和吴国是诸侯国。王子怎么能自称是天子呢？这不是有意鄙视齐吗？然后他想出了一个应对的办法，但是没有马上表现出情绪。“请看天子！”侍从们喊了三声，颜英装聋作哑，一言不发。侍从飞报太子，太子只好亲自出来迎接颜英。晏婴见吴王出来，先向他行礼，然后问:“我奉琦君之命来贵国..我是个傻子，傻子经常被骗。刚才听到侍从喊“请看天子”。既然你自称天子，我今天就踏上天子的土地。但请允许我大胆问一句:原吴王该放在哪里？”吴王听后很生气，但也无可奈何。他只好改名换姓，经过诸侯国礼仪，正式面见燕英。吴国宫廷里的官员看到这一幕，都暗暗赞叹:颜英真是一个勇敢而足智多谋的外交家。
颜英经常去各个国家。他虽然身材矮小，但他庄重的举止、威严的气势、有求必应的话语，压倒了各国的统治者，完成了与他们媾和的外交使命。颜英拜访鲁时，问他如何才能使国家稳定，人民顺从。晏婴答道:“听说大国的傲慢，小国的轻视，使国家危险；如果贸然判案，加税，民不聊生。服务大国，帮助小国，是稳定国家的根本保证。慎审减税，是聚民之道。”(《燕国下》)当燕英又派人出使鲁时，鲁突然对说:“听说你的国君是个阴险的国君。你凭什么以德服他？”晏婴稍加考虑，答道:“我一文不值，人不如我。有五百人靠供养祭祖，我不敢选国君。”晏婴走后，鲁昭公对人说:“晏婴是仁人！他使齐国免除了一切对外侵犹之忧，对内民族萧条之忧，但他并不自吹自擂。谦虚而不自满，这是给国家带来和平与稳定，但却是支持他的人民的借口。晏子堪称一个善良仁慈的人。”(《晏子春秋·内篇上的问题》)
晏婴奉命去楚国，因为当时国家强盛，国力衰弱，楚王要羞辱晏婴以示威风。楚王和他的大臣们设下圈套，等着颜英投降。颜英来到楚都东门，守门人却不肯给他开门，坚持要在大门边的小门口接他。晏婴明白这是楚国的国君大臣在戏弄自己，便大声对守门的侍者说:“我出使楚国，才从狗门进去的。我今天不应该通过这个小门。”于是守门人只好从大门进入燕营见楚王。楚王见颜英，问曰:“齐国无人乎？”晏婴从容答道:“齐国都城临淄有几条巷子。人们可以举袖挥汗如雨，遮天蔽日。到处都是人。怎么会没有人呢？”晏婴回答说:“齐国任命的使臣，对象不同。那些贤惠的使节被派往贤明的国家，那些无能的使节被派往无能的国家。我才德最少，所以我是最合适的驻楚使。”楚王请晏婴喝酒，喝得酩酊大醉，两个官员绑了一个人去见楚王，说齐人犯了偷窃罪。楚王看着晏婴说:“齐人善于偷盗吗？”颜英反驳道:“听说橘树长在准水之南，结出橘子，长在淮水之北，就成了苦橘。叶子是空的，自相似的，但果实的味道不一样。造成这种结果的原因是什么？是水土不一样。现在这个人住在齐国不偷，进了楚国就偷。难道不是楚国的水土使人善于偷盗吗？”晏婴的回答让楚王目瞪口呆。我诚恳地对颜英说:“圣人不可戏弄，我自己也无聊。”晏婴使楚，在受到楚王大臣侮辱时，以机智和口才嘲讽楚王的粗鲁和愚蠢，维护了齐国的尊严，提高了齐国的声誉，使自己以诸侯闻名。
颜应和，敢谏，匡君救败；礼政、重民、扬贤、节俭，趋于衰落的姜奇政权，却能在万国竞争中保持大国地位，受到执政者的推崇和后世的敬仰，被称为一代圣贤。于是乎，太史公不得不由衷地赞叹:“如果晏子在这里，我还在为它举着鞭子，羡慕死了。”