杜甫的诗为什么被称为诗史？
“诗史”是指杜甫诗歌所体现的“言时事”的现实主义精神和创作方法。“表达时事”包含两层意思:
第一，写的是当时的重大事件或者与重大事件有关。具体来说，杜甫的诗是指他在庐山闯祸，迁居龙树时的所见所闻所感。这和现实的一般反映是不一样的。不然“诗史”就太泛了，因为安史之乱是唐朝衰落的关键。杜甫对这一历史转折时期各种社会场景的丰富多彩的描写，使其诗歌具有深刻反映社会发展规律的意义。
第二，“诗史”不仅指作品所写的主题涉及重大社会事件，还指作品所体现的思想认识深刻，对社会有比较积极的思想教育作用。这一点在杜甫于安史之乱前后写的诗中也非常突出。
杜甫以“诗史”为核心的现实主义精神是中国史官文化的体现，是对《诗经》现实主义传统的继承和发展。
杜甫:
杜甫(公元712-公元770)，河南襄阳人，珙县人。唐代伟大的现实主义诗人，自称少陵夜老，与李白并称为“杜丽”。为了区别李商隐、杜牧和“小杜丽”，杜甫、李白也被称为“大杜丽”，杜甫常被称为“老杜”。杜甫对中国古典诗歌的影响是深远的，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后人称他为杜士毅、杜工部，也称他为杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北伐》、《三官》、《三别》等名篇。759年，杜甫弃官入川。虽然逃离了战乱，过上了相对安定的生活，但他仍然关心一生，操持国事。杜甫虽然是现实主义诗人，但也有狂放不羁的一面。从他的代表作《饮酒八仙之歌》中不难看出杜甫的豪气和干云。杜甫思想的核心是儒家的仁政思想，他有着“使君尧舜上位，进而使风俗纯洁”的宏愿。杜甫在世时名气虽不显赫，但声名远播，对中国文学和日本文学产生了深远的影响。杜甫的诗大约有65，438+0，500首被保存下来，其中大部分被杜工部收藏。
基本信息
中文名:杜甫
Mbth:杜甫，杜甫。
别名:杜子美、杜少陵、杜工部、少陵夜老。
籍贯:中国湖北襄阳
出生地:巩县(今巩义市)。
性别:男
民族:汉族
国籍:中国。
出生日期:712年2月12日
死亡日期:公元770年
职业:诗人
代表作品:三吏；三次告别；春天的希望；黄河两岸被帝国军收复。
墓址:河南偃师杜诗祖坟
存在主义:唐代现实主义
荣誉称号:诗人圣人
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诗歌特色
在材料方面
社会诗人杜甫以政治兴亡、社会动荡、战争徭役、饥饿贫困、贫富悬殊为题材，内容广泛，时代丰富，趋于现实。杜诗擅长描写当时的历史情境，反映唐朝由盛而衰的现状，故有“诗史”之称。从安史之乱到入蜀，杜甫经历了大时代的动荡，写下了大量的现实主义作品。在他的代表作中，许多现实主义作品，如《两个为路》，反映了上层社会的奢侈。
意识形态方面
杜甫的诗中有儒家思想，有悲悯人民、忧国忧民的情怀，充满了爱民爱民的情怀和强烈的爱国主义情怀，被誉为“诗圣”。杜诗山以理性仔细地观察生活和社会的现实，从自己的生活经历中体会人民的苦与乐，具有强烈的政治意识，继承和发扬了《诗经》、汉乐府民歌和建安文学的现实主义精神。
就技术而言
杜诗山用典型的人物和事件写对话和独白。杜甫的诗也善于抒情，把抒情和叙事结合起来，也把抒情和写景结合起来，把感情留在风景里。杜甫的叙事注重客观描写，让故事本身能直接感染读者，论述较少。
语言方面
杜甫写作态度非常认真，语言精炼，用词准确，形象生动，色彩丰富，善于运用民间口语。
体裁方面
杜甫的作品都不错，五七句古体词，绝句。他经常使用不同的诗歌风格来表达不同的内容。叙事用的是格律限制少、易于描写的古典诗词，抒情用的是现代诗词。
杜甫创作了大量的七言律诗，内容广泛，技巧纯熟，重视格律对仗，格律严谨，语言精炼，堪称历代典范之作，成就斐然，使七言律诗创作走向成熟。他还创作了新乐府诗，描写社会民生疾苦。
风格方面
杜甫诗歌的主要风格是沉郁、多变、多姿多彩，或奔放、或清新细腻、或沉郁悲凉、或辞藻丰富、或质朴无华、或通俗自然。杜甫的诗歌吸收了前人的艺术技巧，发展成为一种独特的新风格。表达自己的爱国思想。
文学特征
诗歌表达
语言
在语言方面，杜甫的诗一般被认为是“沉郁”的，语言和文本结构变化丰富，重在遣词造句。“沉郁”一词最早见于南朝，意为“身郁若思，日月美”。后来杜甫写了“苦闷失意”四个字，准确地概括了自己作品的语言。“至于沮丧和失意，他总是很敏捷，而杨雄和高美的人却很普通。”对杜甫诗歌的进一步研究表明，其诗歌风格的形成与他对儒家思想的坚守密切相关。与此同时，杜甫正处于全盛时期的末期，年轻时他雄心勃勃，“登上顶峰一窥，就会看到，其他的山在天空下都显得矮小。”。后来安史之乱爆发，国运衰败，仕途不吉利。理想与现实的巨大落差也使杜甫的诗风发生了巨大的变化，向现实主义靠近。
装杜甫
图像
杜甫诗歌意象选择的个性化是其语言的基础。杜甫诗歌中经常出现的意象，如古碉堡、秋云、猿啸、破火把、急峡、成卫、孤舟、落花、夕阳等自然景观，以及织女、老妇、老农、妻子等普通人，以及官员、将军、小人等强大势力，无不显示出杜甫“救世济民”的迫切心情和他对迷惑甘昆的矛头。吴陵《绕溪诗》对杜甫后期诗歌的评价:“阳开阴闭”说:“惟意深远，不可知下句”。吴陵又说:“凡人写诗，一句话只说一件事，却又说两件。杜甫的诗，一句话可以说三、四、五件事；普通人写诗，远不如眼前几十里。杜甫这首诗能说百里，两军州，天下，妙哉。”
风格
就风格而言，杜甫的诗风格多样。元稹对杜甫的评价是:“至于子之美，谓之轻薄风骚，是时沈宋夺苏李，吞曹刘，掩面而谢其孤，杂徐而美玉，古今皆绝。”秦观也有类似的看法:“所以杜子美人穷贵，极尽奢华，充满冲淡趣味，清秀干净，备有藻华之美态，是其他家族所不及的。”但是，如果不集众家之长，杜氏不可能独善其身。“比如杜甫也有狂放不羁的一面，从他的代表作《饮酒八仙歌》中就能看出杜甫的豪气。主流观点认为，杜甫的诗风格沉郁，语言精炼，格律严谨，工艺娴熟，感情真挚，谈吐素雅，描写深刻，细腻感人，形象生动。“为人性细说美句，滔滔不绝”是他的创作风格。“就杜诗的叙事风格和议论风格而言，有学者认为是受《诗经·潇雅》的影响，他的悲歌和慷慨类似于《离骚》。有学者认为杜甫的诗具有传统的仁政思想精神和司马迁的实录精神。也有观点认为杜甫的诗具有“人道主义精神”。唐代大文豪韩愈曾将杜甫和李白相提并论，说:“杜丽文章在，烈焰无穷。".王安石称赞杜甫的诗“丑与美，如此多事不同，却不见如何雕琢”。陈山《琴虱新论》卷七:“老杜甫的诗应是诗中六经，别人的诗是哲人之流”。蒋士铨的《仲雅堂文集》第一卷《杜甫诗话集解序》，又称“杜甫诗人，诗中四书”。
古典诗歌创作的规则和形式
在格律方面，杜甫诗歌的特点是用词精炼，对仗工整，符合中国诗歌的“建筑美”。此外，杜甫在体裁上也有很多创新，比如他在五七律上的创意，在文学创作上也是独树一帜的。
内容
在杜甫的诗歌内容中，大部分作品反映了当时的社会面貌，题材广泛，寓意深刻，尤其是描写了人民的疾苦，表达了他对人民的悲悯之情和忧国忧民的情怀。杜甫的诗被称为诗史，最早见于晚唐。“杜的《山中之难，之流咏龙书，之诗余，推至隐处，几乎一无所获，故谓之数也。”到了宋代，结论得出，但诗史的意义不同了。有人关注杜甫以历史事件为题材的诗，认为杜甫的诗是纪实性的诗，可以补充历史，证明历史，所以称之为诗史。这种说法只关注了历史事件的真假，却忽略了诗歌的情感特征。有人认为杜甫历史知识渊博，笔法严谨，可与汉代史学家司马迁相提并论。而诗歌有批评家，他们都可以是“不空之美，不隐之恶”，所以称之为诗史。这是可取的。另一方面，杜甫的诗之所以被称为诗史，是因为他们同情他人，有时感到悲伤，这在某种程度上也是可取的。但也有人不要赋的诗。杨易并不杜理科府。刘芳《钟山诗》云:“杨大年不杜理科工部诗，称庄主。”
主要思想
用杜甫自己的话来说，“穷年忧李渊”是他的中心思想，“患难见真情”是他一贯的精神。他用这些来自问和鼓励他的朋友。他称赞元杰说:“道州担心李殊，他的话充满了热情。”他对严武说:“如果你在舞台上，不要在危险的时候爱自己。”又对沛秋说:“给你，姚顺，福贡等。，早就叫我去死。”正是这些进步思想，形成了杜甫的政治热情、坚忍不拔的性格和豁达乐观的精神，使他成为我国历史上最具政治性的伟大诗人。当然，这也离不开他亲民的生活实践。
杜甫出生于一个官僚家庭，有着世代“奉儒守官”的悠久传统。他的家庭给了杜甫正统的儒家文化教育和在仕途上有所作为的志向。所以杜甫说，做官是他们家的“吃素职业”——一个世代被攻击的职业。他的各种文化教养，以及随后的行为举止，都与对仕途、仕途的追求有关。如他在《魏作诚张二十二韵》中写道“自称颇出，欲得。这是一种做官的志向，实现他在仕途大业中“治君尧舜，然后使风俗纯洁”的理想抱负，即渴望在社会实际工作中建功立业，帮助人民。三十五岁之前，是杜甫的读书和强游期。就在开元鼎盛时期，杜甫的经济状况也不错，是他一生中发展最快的时期。从二十岁开始，他结束了求学生活，开始了长达十余年的“强巡”。在这一次长期的强巡中，杜甫接触到了我们祖国无比丰富的文化遗产和壮丽的河山，不仅丰富了他的生活，也开阔了他的视野和胸怀，给他早期的诗歌带来了相当浓厚的浪漫主义色彩。《望岳》诗可以代表。”一旦爬到山顶，你会看到，其他的山在天空下都显得矮小。”表现了诗人对一切事业(包括创作)的抱负。但由于这种生活方式，无法贴近民众，深入现实。所以作为一个伟大的现实主义诗人，这只是他创作的一个准备期。
杜甫接近现实主义始于第二时期(35岁至44岁)在长安的十年禁闭。这是安史之乱的酝酿时期，汉奸李和杨当权。杜甫不仅没有实现自己“尊君为贤”的政治抱负，还开始过上了“早上养富家，黄昏养肥”的屈辱生活，甚至经常挨饿受冻:“饥则十日，何不挂衣？“饱受饥寒之苦，杜甫一度想到隐退，成为“潇洒送日月”的巢父、许由。杜甫没有畏难，而是毅然走上了积极入世的道路。生活折磨了杜甫，也完善了杜甫，使他逐渐渗透到人们的生活中，看到了人民的苦难和统治阶级的罪恶，从而写出了《车店》、《两为路》、《去奉贤祭奠》等现实主义名作。杜甫曾写过这样一首诗:“人生于世，强则封之”；老公骂人多国，生气后叹气什么？名利图麒麟，战骨快烂。”再比如“夫四方，他能辞贫”等。这些诗都体现了杜甫济世、扬名天下的抱负，但杜甫的理想和抱负是建立在强烈的社会责任感和忧患意识之上的。十年幽禁的结果，杜甫成了一个忧国忧民的诗人。这就决定了杜甫的人生道路和创作道路的方向。
四十五岁到四十八岁，是杜甫人生的第三个时期，捉贼为官时期。这是安史之乱最猛烈的时期，国家危亡，人民灾难深重，诗人也经历了艰难险阻。安史之乱是民族矛盾性质的，当时的战争是关乎国家存亡的自卫战争。所以杜甫对待战争的态度和以前不同，不是反对，而是积极呼吁。他悼念为国捐躯的“四万叛军”。他警告文武官员“全力扫混炮”。一方面，他大力揭露兵役的黑暗，同情人民；一方面，它仍然鼓励人们参与战争。由于他深入人民生活，投身于实际斗争，写出了《为悲伤》、《艾将头》、《春天的希望》、《羌村》、《北伐》、《洗车马》、《三官三别》等一系列脍炙人口、爱国主义的诗歌，达到了现实主义的顶峰。如其诗《登岳阳楼》:“久闻洞庭湖，今终于登此楼。浩瀚无垠的湖面撕裂了吴楚，仿佛日月星辰都漂浮在水中。我的朋友和亲戚都没有消息。我又老又病，在一条船上漂流。这堵墙的北边有战争和山脉，而在这栏杆边，我怎么能不哭呢？. "在这首诗中，诗人站在岳阳楼上，透过远方，想到战乱的社会形势，不禁哭泣，靠在窗边与家交流。另一个例子:黄河两岸被皇军收复，这个遥远的西站的新闻！北方已经被收复了！起初，我止不住泪水涌上我的外套。我的妻子和儿子在哪里？他们脸上没有一丝悲伤。，然而我疯狂地打包我的书和诗。在绿色的春日，我开始回家，大声唱我的歌，喝我的酒。从这座山回来，经过另一座山，从南边上去，再往北——到我自己的城镇！。“在这首诗中，我对朝廷收复失地的消息欣喜若狂。这两首诗是杜甫流浪时写的。因为安史之乱，社会仿佛是狼借，所以杜甫一直期望平息叛乱，恢复社会稳定。所以，一想到国家要遭殃，战争不灭，生灵涂炭，他就流泪了。当他听说官军收复了济北，喜极而泣，无法克制。可见杜甫的忧患来自于国家，他的快乐也来自于国家。这是儒家知识分子不得不以天下为己任的社会责任感和忧患意识。
“我充满了悲伤和烦恼，因为人们远行。”759年7月，杜甫弃官，于这年年底抵达成都。他在成都西郊盖了一间草堂，开始了他最后的“流浪西南”生活。在流浪的十一年里，他常常过着和其他人一样的生活。他爱和劳动人民交往，讨厌官僚，所以他说:“我不喜欢进州府，我怕人家以为我是真的。”说到毛玉，下一届众议院并没有感到尴尬。“杜甫的生活还是很苦的。在他去世的那一年，因为躲避藏杰之乱，他饿了五天。可贵的是，无论他生活多么艰辛，无论他流浪到哪里，他都时刻关心着国家的安危和人民的疾苦。同时，他也从未忘记或放松自己的创作。在他11年的流浪生涯中，他写了1000多首诗。草堂被秋风吹破，黄河两岸被皇军收复，武郎再次出现，天府浑饮，将军，秋色繁华，隋燕兴，都是这一时期的佳作。与前一时期不同的是，它的抒情性更强，形式也更加多样化。尤其值得注意的是，七言律诗被创造性地赋予了巨大的政治和社会内容。
杜甫在四川漂泊了八九年，在湖北湖南漂泊了两三年，死于公元770年冬长沙开往岳阳的一艘破船上。“战血不变，军声动至今。”这是他对国家和人民最后的怀念。
(引用自杜《二十世纪隋唐五代文学研究综述》。第三节)
性格评估
杜工部诗选
诗人以词为作，世人心知肚明，但老杜的变化无穷，几乎无从追溯。如“山河有巴蜀，楼台皆谐”，相隔千里，上下百年，只在“游”字与“子”字之间，而吞山河，俯仰古今，无不溢于言表。藤王亭是“粉墙竹色，空亭自鸣”。如果不用“犹”和“子”这两个字，在任何没有藤王的亭子里都可以用。这是一个奇葩，人力所不能及，而这个老人却是一个人悠闲自在，脱离自然，看不到自己的力量。现在的人更多的是拿自己用过的词，去模仿，去压抑自己的狭隘，去死磕。他们不知道意思和情况，可以用任何词。
诗意的语言太纯熟了。但是，它有自己的自然工艺，因为它的感伤对象。虽然巧妙，但是很难看出雕刻的痕迹。七言难以恢弘，句句铿锵有力又不失意蕴。自从老杜的“春光灿烂的丝绸之河，漂浮在天地之间，像一行云在玉峰，在古代和现在之间”和“的鼓和鼓是强大的，星星和天堂的河脉超过三山的”的句子，我尝过和恨那些没有继任者。
禅宗的云论有三种话:一种是随波逐流，意思是以物应机，不做主人；二是截掉多流句，意思是超出文字，不是自己所知；三是用字母盖干坤的句子，意思是万事和谐，可以等待；它的深度在是的数量级。我尝过剧，称之为学生。有人说老杜有这三种语言，但又先后不同:以“浪沉黑，莲花楼粉”为信盖甘昆之句，以“落花白日静，鸽雏深”为随波逐流之句，以“百年隐居柴门，五月草亭寒”为截众之句。如果有解决的办法，应该是和运河。
古人认为诗重于意，使人思考而得之。所以说这话的人无罪，听见的人受警戒。杜子美是现代最好的诗人，如“国虽四分五裂，山河长存，草木皆春”。花瓣像眼泪一样落下，孤独的鸟儿唱出它们的悲伤。“有山川，无所剩。草木深，无人清；什么花鸟平时能娱乐，看到哭就知道了，闻到就难过。他都这样了，又不能全部再举一遍。
孟佳的帽子掉了，他认为这是他上辈子最好的一顶。九日，杜子美在一首诗中说:“以短发为耻，把帽子向后吹，微笑与人亲近才是正冠”，飘逸旷达，不减前人。都说诗可以非力学所致，胸中要适度。
在接下来的几年里，我去了蒋山，晚上去了包公铁塔。天已经黑了，但月亮还在外面。我低头看了看河前的佛殿，我听到了风铃的声音。突然想起了少陵的诗“庙堂夜突兀，风动。”我突然觉得我在说话。我也尝过孤谷，古木衬街，但一听分规对应木室，就知道“山木两岸相会，分规终日啼”是句好话。仲夏，与客人在溪旁乘凉，山中夕阳西下，蝉满树，看两人在溪中洗马。据说少陵所谓“傍晚洗马凉，林中乱鸣蝉”。这首诗平日朗诵，作品不见；只有当你看到这个地方时，你才知道它的奇妙。诗就要写你看到的，没必要太冒险。
每当诗人发表演说时，他都要在演说中做出人们不知道的事情。看了太史公的官书，“天天放枪(注:改成木字)，矛盾晃角。”杜少陵说:“史塔克吹响了挑战的五更战鼓和号角，星辰和天河在三山之上脉动。”盖暗里用的是感动的语言，但语言里有战斗的意思。至于这一点，诗歌是可以用来工作的。
《古代》的作者一开始并没打算造词，所谓以事述事。比如杜子美的北伐，直接上阵，突然说“或红如朱砂，或黑如漆，雨露皆湿，酸甜苦辣。”这种也是。文章就像作家的书。
老杜灿不会谈论它，他也不必赞美它。如果他收获了什么，他就忘不了。比如唐太宗说:“龙凤之姿，是日月之表。”而老杜石云:“我真的很震惊”，这可以用简单来形容。昭陵诗后曰:“多文物古，朝廷半儒。直话不如忍辱，德行之路不崎岖。”唐太宗骁勇善战，武定天下，却最盛。老杜衡诗里说:“你懒得庸俗，你太抑郁了，回不了心。”此语甚悲。昨天，蒯通读乐毅的时候哭了，后人尝了也哭了。齐梁乐府中有一句话:“护昔加贫裤，防闲守宫。今牛羊去秋龙，近前红。”老杜曰:“国号公主郭、秦。”他的爪牙说:“小心别惹丞相生气。”为什么虢国和秦国准备忠君报国，一走近就怒了？东坡说老杜像司马迁，盖心知肚明。
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