求龙的文言文描述
2.在封建时代，龙作为皇帝的象征，也被用来指皇帝和他们的事情:闫隆|龙庭|龙袍。
3.形似龙或配有龙图腾:龙舟|龙灯|龙车。
4.龙氏。
5.龙在中国传统的十二生肖中排名第五。龙、凤、麒麟、龟并称为“四大瑞兽”。(也有很多古籍和史书把“四瑞兽”提到为:相护、生养、相护、相护。)青龙和白虎，朱雀和玄武是中国的四大天象。
6.西方神话中的有翼动物。看西部龙
中国龙
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龙是中国神话中的神异动物，善变，性刺激，利万物。据说它可以隐藏和显示，在春风达到天空，在秋风中潜水。它也能引起云层和降雨。它是许多鳞片的首领，四灵(龙凤麒麟龟)之首，后来成为皇权的象征。历代皇帝都自称是龙，他们的器皿都用龙来装饰。据《山海经》记载，夏后启、蓐收和句芒都“骑过雨龙”。还有其他秘书，《颛顼、乘龙与四海》、《帝喾、春夏、乘龙》。前人把龙分为四种:有鳞的叫龙；有翅膀的叫应龙；那些有角的叫做龙；没有角的人被称为龙。上下几千年来，龙已经渗透到中国社会的方方面面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙已经成为中国、中华民族和中国文化的象征。对于每一个华夏子孙来说，龙的形象是一种符号，一种心情，一种有血有肉的情感！。“龙的传人”和“龙的传人”这两个名字，常常让我们兴奋、充满活力、骄傲。龙文化除了在中国传播和传承之外，还被海外华人带到了世界各地。在中国居民区或在中国，龙仍然是最引人注目的装饰品。所以《龙的传人》和《龙族之国》也得到了世界的认可。
龙的起源
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在早期，古人无法对大部分自然现象做出合理的解释，于是想象有这样一种动物，可以支配、操纵、管理这些动物和天象，就像一个氏族必须有一个首领一样。他们很多动物的特征集中在一起，逐渐形成了龙的样子:罗头、蛇身、鹿角、龟眼、鱼鳞、虎爪、鹰爪、牛耳。这种复合结构意味着龙是所有动物的头，是全能的神。
龙的模糊采集过程始于新石器时代的夏朝，从商周到战国发展了多种龙。到秦汉时期，龙的外形逐渐统一和固定，其外形在随后的朝代中不断加减变化和发展，直到今天。
关于龙的原型，目前有鳄鱼说、蜥蜴说、马说等，但普遍认为龙的基调是蛇。最早系统提出这一观点的是闻一多的名著《伏羲考》。闻一多认为，蛇氏族与其他氏族合并后，“吸收了其他许多图腾氏族(氏族)，大蛇接受了动物的四足、马的头、浣熊的尾巴、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，成为后来的龙。在闻一多研究的基础上，后人做了许多充实和补充(见下文):
考察龙，首先要了解它的声调、躯干或主体原型是什么。简单总结一下，龙从最初出现开始就是连续不断的，是龙的主体部分。没有它，龙就不是龙了。这是龙的基调、主干或主要原型。龙变来来去去，他的头有时像鳄鱼，有时像马；它的脚有时像蜥蜴的脚，有时像狗的爪子；只有蛇细长的身体从未改变。在古代，崇拜蛇的氏族部落非常普遍。蛇生命力强，符合原始先民的愿望。蛇对人的威胁也很大，尤其是毒蛇，能致人于死地，让人害怕。《山海经》中的各种神，很多都是蛇或龙。蛇本身是多民族的。用现代的话说，就是当时对蛇的崇拜，很流行。以它为龙的主体，是民族大融合的标志，连被融合的人都愿意接受。还有一种说法是蛇吃了仙丹后进化而来的。
龙的分类
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还有[tng]没有脚也能飞的蛇(见《荀子》？劝”)；有鳞者谓之龙，有角者谓之龙，无角者谓之秋(《鸿步》引《骚》、《广雅》)。长翅膀的叫(王注)。我们可以在中国商周战国的青铜器上看到这些不同种类的龙。
《论衡》说:“龙的形象是马的尾巴。”也有人说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，骆驼的头，兔子的眼睛，蛇的脖子，蛞蝓的肚子，鱼的鳞片，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》说“龙有九相似”，是一种异质动物，兼有各种动物的长处。传说它能显能隐，能详能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，无所不能。这些龙的形象经过后期的发展，比原来的龙越来越复杂，融入了越来越多的图腾，说明它们在不断丰富和发展。
大概五爪龙，四爪龙，三爪龙；
元代以前龙脊三爪，有时前两脚三爪，后两脚四爪。唐、宋、元时期的瓷器纹饰都可以找到例子。明代流行四爪龙，清代最流行五爪龙。
“五爪为龙，四爪为蟒”的民间说法形成于清代，主要是皇帝与大臣在服饰上的区别。皇帝穿“龙袍”，其他皇族和大臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的区别。从龙的形态来看，龙和蟒都是四足动物，在外形上没有区别。
[郭龙秋娇/b]
章鱼:是一种早期的龙，以爬行动物——蛇为模型想象出来的，经常在水中活动。“五百年才能变成饺子，一千年才能变成龙。”是龙的雏形，西周末年的青铜器纹饰上曾经出现过，但不多。
秋:一般来说，没有角的小龙叫秋龙，是一种生长中的龙。所以古代文献记载:“有角称秋，无角称龙。”另一种是幼龙生角后才叫秋。虽然两种说法有差异。但是每个人都叫成长中的龙邱。还有人称盘曲之龙为龙，唐代诗人杜牧在《谈青云》诗中有“千戏演羊肠”之句。
潘国是龙属的蛇形怪物，是一种没有角的早期龙。《广雅》中有“屠龙无角”的描述。对龙也有两种看法，一种是指黄角龙，一种是指母龙。《韩传》中有“赤龙亦为雌龙”的注释，所以出土的战国上有龙和龙的组合作装饰，意为男女交配。从春秋时期到秦汉时期，青铜器、玉雕、铜镜或建筑物上常装饰成扁蝇的形状，有单蝇、双蝇、三蝇、五蝇甚至群蝇。或作为一个标题卡，或作为一个戒指，或作为一本书。此外还有博古甲虫、环甲虫等各种变化。
焦:一般来说，它指的是能引起洪水的有鳞的龙。相传蛟龙之水能造云造雾，翱翔太空。在古代汉语中，常用来表示有才能的人得到施展才华的机会。古典文献中关于交子的起源和形状众说纷纭，有的说“龙无角称交子”，有的说“鳞称小龙”。《墨客·道犀牛》第三卷更具体:蛟形如蛇，头如虎，长者数十尺。大多住在西滩石洞下，声音如牛。焦若在岸边或山沟里见到行人，便会用嘴缠着，使人落水，即在腋下吸其血，直至血尽。岸上的人和船上的人经常受其苦。南宋刘义庆的《世说新语》中有一个故事，说周初下水三天三夜去剁饺子回来了。焦可能是一只鳄鱼。
角鼻龙:指有角的龙。据《聊斋志异》“千年蛟龙，百年龙五变角龙”，角龙是龙中老人。
应龙:有翼的龙叫做应龙。据《聊斋志异》“龙五百年为角鼻龙，应龙千年”，应龙是龙的精华，所以长了翅膀。根据传说，应龙是古代黄帝的龙。是受黄帝之命讨伐蚩尤，杀了蚩尤成为英雄。在禹治水中，神龙以尾巴扫地，分洪为功。这条神龙又叫黄龙，黄龙就是，所以就是禹的英雄。应龙的特点是翅膀，多刺的鳞片，长头，小鼻子，眼睛和耳朵，大眼睛，高眉弓，锋利的牙齿，突出的前额，细脖子，长尾巴尖和强壮的四肢，就像一只长翅膀的扬子鳄。应龙的形象经常出现在战国时期的玉雕、石雕、帛画和汉代的漆器上。
火龙:是受火威胁的龙。全身紫火，火龙所过之处，无不焦。
盘龙:指蛰伏在地上不升天的龙。龙的形状是盘绕的。在中国古代建筑中，盘绕在柱子上的龙和装饰梁和天花板上的龙习惯上被称为盘龙。《太平玉兰》中对盘龙另有解释:“盘龙长四尺，青黑色，有锦缎般的红带，常随水而下，入大海。有毒，疼死了。”我把龙和饺子、蛇之类的东西混在一起。
青龙是“四灵”或“四神”之一，又称黑龙。中国古代天文学家将天空中的若干星星划分为二十八星区，即二十八夜，以观察月亮的运动和划分季节，并将二十八夜分为四组，每组七夜，东、南、西、北四个方向，蓝、红、白、黑四种颜色，龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交之处)四种动物，称为“四象”。龙意为东方，蓝色，即所谓“东宫青龙”。到了秦汉时期，这四个形象就变成了“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、林)，神秘色彩越来越浓。南阳汉画院现存的东宫黑龙星座画像石，由龙、十八星、月亮组成，上面刻有玉蟾。这条龙是整个黑龙星座的象征。在汉代的砖、石、瓦中，有大量的“四灵”意象。
于化龙:它是一条龙头鱼身的龙，也是“龙鱼互变”的一种形式，在中国古代早就有了。《说苑》中有“昔日白龙下寒渊化为鱼”的记载，长安歌谣中的“东海大鱼化为龙”，民间流传的鲤鱼跃过龙门，无不诉说着龙鱼的相互变化。这种造型早在商代晚期就出现在玉雕中，历代都有发展。
考古发现
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●1970年代，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星塔拉村出土了“C”型玉龙。经考古调查，确认玉龙属于距今约5000年前的红山文化遗址。
1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现一只蚌形龙虎。考古和碳-14年代测定该墓距今约6500年。根据学者李学勤和石丰的研究，45号墓中发现的蚌形龙虎与中国传统天文学中的四象关系密切。
●辽宁阜新茶海原始村落遗址出土的红褐色石头制成的“龙形塑雕”。该遗址属于“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形塑料雕塑”位于这个原始村落遗址的中心广场，全长近20米，宽近2米。它扬起第一张嘴，弯下背，尾巴若隐若现。这条石龙是迄今为止中国发现的最古老、最大的龙。
(据说山西省蓟县柿子滩石崖上有一幅距今一万年的鱼尾鹿龙岩画，被认为是龙的最早原型。这幅岩画没有发表过，它的面貌还不得而知。)
历史记录
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傅时，有龙，故有龙纪事，创作词。
《左传》？赵十七年:“太钢家因龙纪，封为龙师。"
《竹简年谱》记载，伏西施有、乾隆、巨龙、龙将、龙图、水龙、青龙、赤龙、白龙、黑龙、黄龙等氏族。
《左传》？赵二十九年:《公赠公一羔一裘，以致献龙以辅佐齐侯》的记载；《笔记》还说:顺朝“南浔国献毛龙，一女一男，置龙宫。在至夏那一代，龙被控制住了，因为它们是由它们的家族订购的”。说明夏朝盛行养龙、以龙为族名的习俗。有的古籍记载为夏朝统治者养龙的人叫刘，不可考！
伊坤:“龙战于野，血玄而黄。”
《左传》？赵十九年:“郑大水，龙争时门外。"
“仪式？李云:“鳞凤鱼龙，名曰四灵”
庄子？列玉口:“千金之珠，必在九重渊，在龙颔之下。”
中国的宗教与龙
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道教
道教是中国土生土长的宗教，是在原始宗教的基础上形成的，融合了秦汉时期的巫术、自然崇拜、动物崇拜和神仙巫术，并且理论化、系统化。早期的道家已经意识到龙来自蛇。《黄白篇》有云:“蛇之龙，与自己所生者无异。但是，其根源的成因，都是自然的感觉造成的。
东汉时顺从皇帝，张道陵倡导五米豆道，以老子为龙头，以《老子五千文》为主要经典，逐渐形成了以教义、教义、教规为主要内容的人工宗教形式。道教自形成以来就与龙崇拜结下了不解之缘。先秦时期，乘龙的周舟四海信仰、乘龙升天信仰、龙接天人信仰等都被道教完整地继承下来。
道教创始人张道陵的后代都继承了他的事业，都被称为“石天”，并被告知与龙有缘。相传第三代姓鲁，有十个儿子，绰号“张氏十龙”。另一个传说是:张鲁的女儿在山脚下洗衣服，突然周围有白雾，于是未婚先孕，羞愧而自杀。临死前留下遗言。一定要解剖尸体，看看肚子里有什么。结果肚子里有两条双胞胎龙，丫鬟把它们放进汉水河里。很多后来的道教代表据说都和龙有着神秘的关系，比如南朝的道教代表陶弘景。据说他的母亲生来就是一条龙，他是龙的一种。
龙在道教中最重要的作用就是帮助道士入土，与鬼神沟通。龙被认为是“三顶轿子”之一。这里所指的“三轿子”是龙轿、虎轿、鹿轿。道教的轿子主要是作为入土的骑行工具。张广智先生认为:“濮阳45号墓的主人是仰韶文化社会的原始道士或巫师，蚌壳做的龙虎鹿是他能召唤的三顶轿子的艺术形象。”他把蚌龙虎鹿与古代原始道教中的三顶轿子联系起来，认为它们是有联系的。
传说中，拥有神奇力量的石天和真君也能召唤并赶走龙。酉阳混。怪艺说:在一个叫云安的地主家，河边有十五个险滩，没有人拉纤船过不去。翟甘友，瘦一代的石天，看了出差，扎了坛，叫了龙，***14，都变成了老人。翟石天要求他们平整危险的海滩，以方便乘船旅行。龙被引走，一夜之间，风雷来袭，14里激流全部变成平潭，只剩一里。翟一看就知道昨天一条龙没到，就又去祭台叫它来。三天后，一个女人来找方。原来是一条母龙。善辩:富商大家乘船渡河，云安穷人为其拉纤。他们总是靠拉纤维为生。如果浅滩没了，舟楫畅通无阻，怎么吃穿？我宁愿带着危险的海滩去支持一个追踪者，也不愿利用一条船去帮助一个富商。翟石天听后连连点头，于是他叫朱龙把一切恢复原状。
佛教
在佛经中，龙王的名字有很多，比如《妙法莲华经》，里面说有八个龙王，一个是难陀的龙王，一个是难陀的龙王，第三个是在嘎吉罗的龙王，第四个是和修吉的龙王，第五个是在德一家的龙王， 第六个是阿纳波达龙王，第七个是莫纳斯龙王，第八个是伏波洛龙王。
龙与佛教的关系在学术界仍有争议。据说中国对“龙王”的崇拜是随佛教从印度传入的。原因是中国没有“龙王”崇拜。汉代以前只有“龙神”，没有“龙王”。隋唐以后，佛教信仰传入中国，龙王信仰传遍中土。
另一种说法是，印度佛教中的龙是从中国传下来的，由印度人重新创造，成为“龙王”。随着佛教东传，龙王崇拜又回到了中国。这有七个原因:
第一，中华民族的龙文化源远流长，有条不紊的被挖掘。最早的龙形象是辽宁阜新茶海遗址发现的一条兴隆洼文化石雕龙，其次是河南西水坡的蚌壳龙，举世瞩目。第三件是在黄梅县白湖乡张成村焦墩遗址发现的鹅卵石制成的巨龙。第四就是大家熟知的内蒙古三星塔拉玉龙等等。这些都充分证明了早在六七千年前，龙崇拜在中国就非常普遍，也证明了龙文化是中国本土文化，而不是外来文化。
其次，根据最早的印度龙考古资料，公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》和时代前后对菩提树的龙崇拜，比中国辽宁茶海的石龙晚了约5000年。
第三，文字记载方面，根据目前已知的史料，印度最早的关于龙的文字记载是公元二世纪左右龙舒写的《智论》，距今只有1800年左右。中国对龙的记载比印度早得多。商代甲骨文中有许多“龙”和一些拜龙的记载，说明中国的拜龙在3500年前就很普遍了。
第四，龙文化自形成以来，不仅在国内，而且在国外迅速传播。印度佛教中的龙丹是从中国传下来的。传播途径可能有两条:一条是通过中国西南传入。根据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化就传播到了西藏及其以南地区。秦汉初期，中国西南地区与印度之间商品贸易频繁。所以，中国的龙崇拜完全有可能是通过这种方式传入印度的。龙文化传播的另一条途径是西域的丝绸之路。中原王朝早在三千年前就与西域有了联系。据说周初就有移民来到了丛林东。商朝灭夏后，夏荀罗部分人向西北迁徙，到达甘肃等地后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。后来这些迁入焉耆国的龙族部落，在金朝是国家的统治者，以“龙”为姓。可以肯定的是，他们把自己的龙文化带到了西域。
第五，从语言学的角度来看，古印度的梵语中并没有专门针对“龙”的词，“龙”与“象”用同一个词来表示。在古印度神话中，闪电是由骑着白象，手持闪电凿子的大神因陀罗引起的。龙传入印度后，龙神迅速取代因陀罗，成为风、雨、雷、闪电的主宰。所以“象”字又有“龙”的意思。
第六，《大唐西域记》记载的龙的传说大约有20个，其中西域5个，北印度5个，中印度10个，南印度一个都没有。从未来一年的内容来看，龟兹和玉田的龙传说与中国古代非常相似。有一个关于乘龙和龙与女人交配的故事，与佛教无关。而《大唐西域记》中关于葱岭以南、毗邻印度的龙的神话传说，则与佛教中的人物有关。这也说明西域是龙文化向印度传播的一条途径。
第七，中国的原始龙有很多蛇的形象和属性，印度的龙也是，和蛇有密切关系。在佛教的绘画和雕塑艺术中，龙王通常有一个展开的眼镜蛇冠，头后有三五个或七个脑袋。此外，佛经中常说“龙的形状像蛇”，这也说明印度龙具有蛇的属性。
原产于中国的龙具有马、牛、鱼、鹿、蛇等动物的特征。佛教中的龙王也类似，有象、蛇、马、鱼、虾等动物的特征。根据事实，有理由认为佛教中的龙是从中国传入的。
佛教中的龙与龙也有区别，主要表现在以下几个方面:
第一，龙和印度龙最大的区别是社会地位不同。在龙中，龙有着至高无上的地位，尤其是龙崇拜与政治结合后，龙成了皇帝的象征。印度龙是一般的神，如佛经中的“龙”，但它只是一个普通的保护神，没有至高无上的地位。在印度的动物崇拜中，金翅鸟是最高的崇拜，龙往往是金翅鸟的猎物。佛经中，龙的“三恶”之一是金翅鸟。传说金翅鸟每天以龙为食，一天需要一个大龙王和500条小龙。这说明龙的地位远在金翅鸟之下，而中国的地位恰恰相反，远在凤鸟之上。
第二，中国古代传说中的龙可以升天入地，沟通天人；可以为神而骑，穿梭于天地之间。例如，黄帝升天，颛顼、和凯也到了。印度佛教中的龙没有这种神性。大神骑着金翅鸟。比如古印度神毗湿奴，就经常骑着金翅鸟飞。佛教中的文殊菩萨骑着狮子或坐在白莲台上；普贤菩萨骑着六齿白象或坐在清林台。
再次，在佛教龙王崇拜传入之前，中国的龙没有地域特色，被视为主宰雨神，被各地各族广泛崇拜。龙的形象基本相同，只是颜色不同，分为蓝、红、白、黑、黄五种。虽然印度人把龙作为他们的“国王”和“宫殿”，但印度龙的地方神是显而易见的。龙王分很多种，各水域都有龙王、龙宫，说明龙只是某一水域的主宰神。
第四，在印度，龙王是佛教的信徒、供养者或守护神，而在中国，受道教和儒家思想的影响，龙王信仰也发生了各种变化。在道教的影响下，中国的龙王成了玉帝的属下。在儒家思想的影响下，中国的龙王传说强调仁、信、义，强调夫妻、兄弟、父女之情，有善恶之分。另外，中药材不同部位的龙王一般都有姓、名、衔，这也是中国特有的。
从以上差异来看，龙文化在秦汉之前就传入了印度，因为在秦汉时期龙开始与帝王崇拜相结合。在此之前，龙神自然是主宰雨，印度龙王也是一样，主宰大海，湖泊，水池。龙崇拜传入印度后，经过再创造，与当地文化相结合，形成了具有印度特色的龙文化。
同时，印度佛教艺术的传入对龙的形象产生了很大的影响。从汉晋到唐宋，龙的形象在演变过程中明显受到佛教艺术的影响。比如敦煌北魏壁画上的龙，它的动态是奔腾的，但却给人一种安详宁静的感觉。这个造型显然来自于当代佛教中的飞天。印度佛教中的狮子对龙形象的演变也有很大影响，唐宋时期的龙吸收了狮子的形象。头部浑圆丰满，后脑勺布满枷锁，鼻子类似狮鼻。江西江宁南唐墓壁画上的龙，不仅头部酷似狮子，全身也酷似狮子。龙吸收狮子的形象，主要是为了表现它的巨大力量，增加它的神奇力量。
总结
中国的龙王信仰是随着佛教的兴起而产生的，但与印度佛教中的龙王有很大不同。可以说，中国的龙王是佛教和道教的产物。道教引入佛教龙王，并加以改造，形成自己的龙王体系，称为天界龙王、四海龙王、五方龙王。具体例子:
《太上东申远咒经》中的“龙王品”列举了基于方位的“五帝龙王”，基于海洋的“四海龙王”，基于世间万物的54个龙王名和62个龙王名。
西游记中的四大龙王(东海的敖广，西海的敖钦，南海的敖润，北海的敖顺)
唐玄宗年间，召庙中龙池，设坛官祭龙王。
宋徽宗大关二年(1108)，天下五龙皆赐封号，青龙神封为任光王，赤龙神封为嘉泽王，黄龙神封为傅莹王，白龙神封为夷姬王，黑龙神封为凌泽王。
清同治二年(1863)，运河龙神被封为“应分水龙王之神”，让河长适时祭奠。
因为龙是治水之神，凡有水的地方，江河湖海，深塘井里都有龙王，负责这一带的水旱灾害。所以在长江南北有许多王龙庙宇，这已经成为龙崇拜的一个重要组成部分。
龙珠的由来
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人们经常在建筑彩画、雕塑、服饰刺绣等载体上看到“龙玩珠”(如“单龙玩珠”、“双龙玩珠”)。什么是“龙珠”？“龙珠”从何而来？那“龙戏珠”呢？
与龙有关的宝珠最早见于《庄子》:“千金之珠，必在九渊之龙颚下。”丫丫”还说“龙珠在下颌。”《异事物语》说，“哪里有龙珠，龙就把它吐出来...越南谚语说，‘种一千亩木奴不如种一颗龙珠。“上面的说法有两层意思:第一，龙珠往往藏在龙的嘴里，在适当的时候，龙会把它吐出来；第二，龙珠的价值很高。在民间谚语中，种一千亩柑橘不如得一颗龙珠。
关于龙珠起源的猜测；
1.珍珠。我们知道，有些软体动物在水中会在壳内形成圆形颗粒，因其明亮的光泽而受到人们的喜爱，所以被称为珍珠。既然水中的动物能生出珍珠，那么作为水族之龙，自然要有珍珠，生出大枣，这应该是龙珠神话的一个基本思路。
2.它来源于龙起源于鳄鱼和蛇的说法。由于鳄鱼和蛇都是产卵的，所以古人可能把鳄鱼蛋和蛇蛋看作一种“珠”。如果说龙的形象来源于鳄鱼、蛇等爬行动物和两栖动物，那么龙珠就是龙蛋，龙戏球就是龙戏“蛋”，表现了龙作为圣物，关爱生命，表达了古人对生生不息的生命现象的认识和理解。“吞珠化龙”的民间传说为这一观点提供了注脚:少年割草(或打水)时得到一颗宝珠，放入米缸增米，放入钱柜赚钱。有个财主知道了，就带人来抢珍珠。少年匆忙把珠子放进嘴里，却不小心吞了下去。于是我渴望喝水，罐子里的水干了，我就去喝河水，河水。喝着喝着，头上有角，眼睛向外凸出，身上长了鳞片，变成了龙。这样的传说在四川、浙江、广东等地广为流传，从中透露出“珍珠”的珍贵，以及珍珠与龙命的关系。
3.太阳。龙玩珠纹，尤其是二龙玩珠纹，珠上多有火焰升腾，下方有汹涌的海水，可以理解为火球跃出海面。这不得不让人联想到太阳在海平面升起的场景，所以“火球出海”可以理解为“太阳出海”。古人眼中的四神:东方神龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳从东方升起，龙是代表东方的圣物。这样，龙戏珠就是太阳崇拜，是太阳崇拜和龙崇拜的融合。
龙分公母，这也是二龙玩珠图案较多的原因。如果一颗珍珠产下一颗蛋，意味着父母双方都关心和呵护着孩子；如果说珍珠是太阳的溶液，那么迎接初升的太阳，让灿烂的阳光普照大地的，就是公龙和母龙。再者，两条龙对称，龙身曲长，珠圆玉润，也有构图美感。
4.龙珠来自佛教的宝藏。在佛教中，有一种宝物叫摩尼祖，也叫如意珠。龙戏珠的形象是在佛教东传之后才出现的。唐宋以前，对称的双龙之间往往握有翡翠玉或钱币图案。中国唐宋以后，龙玩珠的出现与佛教有着密切的关系。
西方世界的龙
见《西龙》词条。
西方的龙是一种传说中的生物，拥有巨大的力量和神奇的能力。种类繁多，家族规模不逊于东方的龙。中国的龙是“龙生九子，各子不同”，西方的龙是“龙生百子，各子不同”。有生活在深海的海龙，有沉睡在火山中的火龙，有蛰伏在沼泽中的毒龙和无数奇形怪状的龙，还有九头龙、龙兽、亚龙、双足龙等等。
西方的龙有强壮的身体，又长又粗的脖子，有角或褶皱的头，锋利的牙齿和长长的尾巴。它用四只有力的脚行走，用一对像蝙蝠翅膀一样的大翅膀飞翔。它的身体覆盖着鳞片来保护它。它的眼睛有四层眼睑，其中内三层是透明的，可以保护眼睛不受伤害，耳朵可以开合，但不是所有的龙都有外耳。牙齿锋利尖锐，通常向内弯曲撕裂猎物。
它可以进行喷吐攻击，这取决于龙的类型，比如红龙可以喷火，蓝龙可以喷电。而且还会免疫类似的能量攻击。龙是一种可怕的生物，会散发出令人恐惧的气势。它也可以使用一些神奇的效果，这取决于物种。
西方的龙住在洞穴里，喜欢珍宝。通常，山洞里有很多宝藏。
哈利波特系列中的十种不同的龙
喷火的巨型飞行爬行动物龙是所有魔法野兽中最令人敬畏和危险的。今天，世界上仍然有十种不同的龙。