李白生平事迹
701长安元年生于蜀中。根据李、、范、刘、欧阳修、杨慎、王琦等现代学者的考证，太白生于蜀地。
大约在706年，神龙二年，李白意识到自己年轻的时候，酷爱玩耍。当他看到武穆把一根杵磨成针时，他听到了:“只要你努力，铁杵就会磨成针！”开导，就是生气读书。他大约六七岁。
关于706/716，匡山读书处，在匡山读书十年。这期间，他向空灵大师学习剑术，向赵炎学习纵横技法，被人赋诗赞曰:“此子才貌双全”，“可广为借鉴。”
717/719开元七年，四川境内景点爬剑门山(剑门赋)、青城山、峨眉山(游峨眉山)、金城散花楼(春情)、斗团山(斗团碑文)。即“读万卷书”“走万里路”。
720年开元八年，县令胥吏，有官名，聘为县令。先后有《谢妻》《看山火》《观潮》等诗，但因县令之俗而不适宜。
725年，开元十三年，我二十五岁，不去深山，却抛下亲人，远行。乘船经三峡出蜀。727年，开元十五年，他娶了已故宰相许的孙女为妻。安州太守马工说:“山上没有烟云，春天没有草木。李白的文字，清晰而豪放，名家张君钰，层出不穷，爽朗，句句动人。”游江夏，历洛阳，“皆干王侯。”
736年，开元二十四年，带家南下任城。儿子(伯钦)和女儿(平阳)一起生活在山东任城(济宁)。许夫人已经去世了。
742年元年，天宝被召至长安，抵达长安。何看到《蜀道难》这首诗，惊呼太白是“滴水成仙”，说:“这首诗可以惊天地泣鬼神！”后被召至长安，奉“清平调”、“答舒凡”入宫。拯救郭子仪的刑事责任。使高力士脱靴，杨贵妃持观。被汉奸破坏，被“还钱”。
744年天宝三年，李白在洛阳遇到杜甫太白(44岁)和杜甫(33岁)，一起旅行，一起唱歌，两人情同手足。杜甫诗中说:“白烨诗无敌，思之满怀，清新开朗，君意宝从军。”
750年，天宝漫游九年，再漫游。她嫁给了宗夫人，从北到南流浪。北上幽燕，有出事的预感。意在“收大漠之奇”，作《飞雪天目山》诗，梦里登高。和郝伟一起旅行。
公元756年(15年)，天宝为了拯救世界和平息混乱，加入了李幕府。“我不惜捐身，头也要毁。”苏的弟弟亨叛变，李白也受到牵连。入狱之初，浔阳监狱读《留侯传》。
758年，长达三年的德国之行，夜郎道，被江南宣威使崔焕、钦差大臣宋若思解救释放。但肃宗罚太白“抗命”，郭子仪以官阶赎罪，是夜郎流放。
在两年半的时间里，甘源被冤枉和流放，并前往白帝城得到宽恕。使“早送白帝城”。晚年，他写了《秋浦歌》、《赠王伦》、《苏武松下幸之助》和《丁度呼格》。
761上元二年，白发邀常英起兵反贼史朝义，副元帅李光弼领兵平乱。太白去幕报国，病倒了，半路返回。依靠当涂县的叔叔李。
762年元年，涂太白死，宝应亡。他说他病了，就写了《最后一首歌》，死了。还有一个故事是，在七彩落基山划船死了，因为他喝醉了，抓住了月亮。即位，白白为拾遗，白已去逝。
817埋在青山脚下的元和12岁最早埋在安微当涂龙山。元和十二年正月，范迁葬于青山，实现太白“迎青山”的遗愿。
宋代熙宁元年(公元1068年)匡山大明寺碑刻中记载了李白“为县小官吏”的故事，可供考证。
为了了解整个故事，这里简单叙述一下李白作为小官吏的诗作和野史传说。原来，大到一个国家的历史，小到一个人的经历，都只能概括。同时，对于那种模糊的情节，我们也只能“浅尝辄止”。原因之一是这个故事和桃园的老故事差不多，还没有流传开来；第二，这不是山顶的悬崖，可以搜索得到。第三，通过胥吏的事迹，可以窥见李白故里的一切活动。初出茅庐的李白，五岁能背六经，十岁读百家，十五岁读奇书，读三部文选。龙看了李白的诗和赋，热情地称赞幕僚:“李白这小伙子，才气横溢。再努力学习，就能和汉赋大师杨雄、司马相如并驾齐驱了。”这一赞誉影响很大，李白在家乡声名鹊起。
张明做了县令，就聘李白为官。这样，你不仅能因选贤任能而受到表扬，还能被上级表扬，一举两得。为什么不呢？至于李白，他最近学了赵炎的长短经，正在努力增加自己的才华，以实现自己的抱负。接受县长的任命只能算是居高临下。但是，学过的东西，怎么能不去尝试呢？更何况要从头开始，然后治国，最后才能平天下。李白把胥吏的职位当作飞黄腾达的准备。第二天，李白在县衙里散步，步子慢，步子重，每走一步都留下倒影的痕迹。忽然，牧童牵着牛走过，李白借了牛，牛走过大堂下面的敞厅。
县令夫人见了，大怒:这像是县衙里的小官。她怎么能如此无礼？“牛都带进衙门了！”她的眼睛是绿色的，她发出嘶嘶声，咆哮着。回过头来，他向县长的丈夫眨眨眼:“该怪他了！”知府还未动声，李白已经感受到了气氛的紧张，但李白镇定自若，想化骄横为平和，于是马上吟了四首诗:素面倚栏钩，娇声出门。
如果不是织女，为什么要问佩妮？因为充满激情、寓意深刻的诗句打动人心，又因为李白的宽宏大量、姿态优雅，赢得了县令夫妇的惊喜，缓和了下来。
但是，李白心里不高兴。原来李白是想大显身手，想着用牵牛让县令体会到“民以食为天”的道理；振兴农业是政治的重中之重。县长让李白失望了。虽然李白自始至终都在县令的陪同下读书、写诗，甚至宴饮，但李白初来时的急切仍未恢复。
夏夜看山火一个初夏的夜晚，在南方的魏紫和北方的观武山，长长的龙蛇船的火焰蜿蜒燃烧，映红了夜空。这是一场野火，山区的农民烧毁了草坡。他们仍然使用刀耕火种的生产方式:把草烧成灰烬，这被视为到处施肥，然后用刀采摘，播种玉米种子。秋风送爽，农民上山收割庄稼——拔玉米。
县令看到火灾现场，感动得忍不住吟了一首诗:“野火烧山后，人不归火。”知府得意地重复着这两句话，又把“火不回”这几个字重复了几遍。最后，他的思想被卡住了，他不能再唱了。他看着陪伴他的李白。李白急中生智，立即继续吟道:“焰随红日远，山暮飞去。”李白是一个正直的诗人。有些诗人，在同样会写诗的老板面前，总是才华横溢却没有完全展露出来，甚至是诗词文笔都有些笨拙。这是做人之道。李白从小就一直是直男。这一次，李白的耿直在《看火续刑》中没有受到优待。县令与民情无关，让李白的失望更进一步。雨季到来时，山洪爆发。
知府要去涪江“观潮”，朝臣们簇拥着，这次护送的是李白。看着洪水暴涨，李白以为县令会想到除洪兴修水利；这次观潮很有意思！一具死尸，忽明忽暗，忽浮忽沉，忽远忽近，忽飘忽转。随着拍岸的海浪，渐渐飘到了堤脚下的芦苇中。那是一个女孩的身体。县令看到女尸，笑着捋了捋胡须。他想背一首五言诗，想了又想，然后踌躇满志地唱:“二八的姑娘是谁？”漂浮在岸边的芦苇。
鸟窥翠眉，鱼得墨于口旁。“就像我上次看山火，县长的诗又被封了。我老是琢磨“眉宇间是绿的”和“我口中的朱”。我无法继续吟诵，无法停止摇头，也无法再挥一首诗。
李白早就想表达他的愤慨了。看到县令的尴尬状态，他又可怜又可恨，却脱口而出:“绿发随浪散，美人追浪。”
为什么遇到吴襄，应该是怨秋胡吧！”的《续李》一出，随行人员中的文人无不为李白捏了一把冷汗。但是，他们都向李白投去赞赏的目光。
对于这样的县令，李白感到绝望。观潮归来，李白没有犹豫，挂冠拂衣，愤然离去。相传观潮的前一天，县令、小官吏、幕僚、随从等人都看过以下三折川剧:第一折是江油关:那是三国时期蜀汉末年。刘禅燕兴元年(公元263年)，魏与蜀交战，钟会、邓艾两位将军分兵攻蜀。邓过阴平小路时，山势险要，无路可走，战士们裹不住脚。当邓滚下摩天大楼时，军队立即爬了下来，直接威胁江油。江油关的指挥官马淼并不惊讶，好像什么都没发生。他的妻子李太太知道马妙要投降魏。李夫人想尽一切办法劝说，但还是像个春风。当魏军逼近江油关时，马茂不战而降。本来江油关就有悬崖勒马、铜墙铁壁之险，真是“一人守之，万人不能逼之”。但是，马苗投降了！李夫人怀着对国家敌人的仇恨，投河自尽。起初，钟鼓葬在南坝，后来迁到江油市(今武都)。后来，他为李夫人建了一个墓地和“李夫人庙”。墓碑题名为“汉·李忠义辅仁之墓”，墓碑上的对联写着:“大节光明；光线又长又亮。”据说李白在蜀中时曾去过李夫人的墓，他的诗可能已经遗失了。太可惜了！第二折是伍子胥之死。伍子胥，一个著名的官员，后来被称为许慎。子胥出生在楚国，父亲是吴社华，官至太子太傅。因为被诬陷，他和吴尚(子胥的弟弟)一起被楚平王杀死。伍子胥逃到吴国，当了吴王阖闾的侍郎，征服了楚国，打败了楚国，吴国从此强大起来。后来，夫差成了吴王。吴越之战，越国战败，勾践让步，子胥极力谏阻。夫差听信了太宰伯的谗言，逼迫子虚自杀，并把士兵的尸体扔进了大江。第三个打折的是邱虎的老婆。故事出自西汉刘向写的《悍妇传》。秋胡是春秋时期鲁的一位大家。原来，秋胡婚后外出求学，多年未归。他的妻子既忠诚又自制，多年如一日。后来秋胡的官员祭奠大福，受到了礼遇，路过桑园，看到一个面容姣好的少妇，突然起了邪念，便非礼了她，愤然离去。当秋胡回家时，她遇到了她母亲，她母亲叫她儿媳妇。当秋胡看到它时，她又惊又羞。媳妇见:他，她老公，就是桑园的龌龊可耻的东西！她公开指责秋胡，她的忠诚遭到背叛和羞辱，她绝望了，死在了河里。
李白的《观潮续》，以上三折戏就是最好的注脚。据说李白唱过《观潮续》，表达过她的怨恨。她在观察女尸时，从人群中得知，因为被流氓企图占有，她坚强拒绝，投河自尽。李白回头找小人，宝剑开始落下；为死者报仇。这就是李白“红尘杀人”故事的由来。
关于李白的出生地一直有争议。有人说李白出生在四川张明(今四川江油县)，有人说李白出生在中亚的碎叶，有人说李白出生在陇西季承，有人说李白出生在山东任城，甚至有人说李白出生在秦长安。“一个李白，生而无房人，死了一千多年，向往的人没有时间！”(李治《焚书》卷五《李白诗题序》)这是李白的光荣，也是他的不幸。李白出生在哪里？事实证明，李白只能出生在四川江油县，是个不折不扣的庶人。
李白出生在四川，是他同时代的亲友最早记载的，也是唐人一致认可的。
第一个说李白出生在四川的人是李白的崇拜者郝伟，又名韦万。《李翰林集序》中说:蜀人无知而自思，闻而出类拔萃。他们生如相如、君平、王勃、杨雄，五百年来倒如陈子昂、李白。白此陇西，乃放于形，因家在绵。生在蜀国，就美了。这里有四位汉代著名诗人，两位唐代著名诗人。他们都出生在四川。应该说李白也不例外，所以郝伟特意把李白标为“生于四川”。同时，郝伟和李白都是李白的崇拜者。“我喜欢林很久了，我对我的儿子也很感兴趣。我一辈子都在和人谈恋爱。”(郝伟《金陵赏翰林谪仙》)，郝伟称李白为“翰林谪仙”，说他像司马相如。所以他“千里访宋、吴，乘台越之机，过永嘉，观谢公师门，后遇广陵。”(李白《寄吴王山人魏湾至吴王》，以下引自李白诗词，只注文章标题，不注正经者)。从“去秋”到“来春”，* * *花了半年多的时间徒步寻找诗人李白，终于在广陵遇见了他。李白对自己的崇拜者郝伟也十分敬重和信任，称赞他“络蜀入元，溯古先贤”。十三坊文史，笔如振绮。辩田巴生，心齐鲁脸子。西方参与清剿罗源，相当惊人。蔡秀躺在王宫里，因为他在看着洞门。又赞其好文好古之德，隐逸高风。临走时还深深地表达了对“黄河若继续，白头长相思”的眷恋。郝伟还自豪地写道，“傅玄尊重项橐，宗林关注黄生。时间长了，他像兄弟一样看着对方。不满意就去西南。同舟共济入秦淮，建业龙蟠。“他认为李白对待自己就像尊重，郭尊重黄先一样。虽然他们年龄不同，但他们亲如兄弟。于是他们从至夏的春天开始游历秦淮、建邺等地。李白还说，郝伟“将名于世，吾不忘老太太与月奴”，因为我已尽了力，我命郝伟为集。”李白对郝伟的亲近和信任，从他把孩子和手稿编辑托付给他就可见一斑。郝伟没有让李白失望。他“念念不忘故人”，在李白去世的前一年，即上元末(公元761年)，将李白的诗集编入《李翰林集》，并写下了上面引用的序言。那时候李白还活着，所以序言说:“白还没有写完，我再发表。”.....其他事迹存放在后序。“他准备以后继续编李白的诗，还打算再编一篇序，记录一下这篇序中没有记载的李白的其他事迹。应该说这个序言是准确的，非常可靠的。
第二个说李白出生在四川，是李杨冰是李白的叔叔，为李白而死。《草堂集序》说:李白，字太白，陇西人，梁王九世之孙。改选团可圈可点。中期非罪，退居支，易名易姓。不过自从蝉去顺了，五代就普通了，可惜过去黑曜石不多。龙之初，逃往蜀，指李树后生于博阳。惊到江晚，长庚睡着了，于是生了一个白姓，一个空灵的白字。天下称太白之精，得之！这里详细记载了李白的家世和籍贯，明确指出李白是在父亲“逃往蜀中”后才出生的，出生时有着奇妙的神话传说:母亲梦见太白星落在怀中，故取名白，字太白。况且李白这个名字如果在改姓改名的西域，肯定是不复存在的。只有在他逃到蜀中后出生时，他才能恢复他的姓李，被称为李白。《李序》作于宝应元年(公元762年)十一月，即李白逝世之年。李白临终时立李为当时当涂县令的下属。“杨冰在当涂尝试过弦乐，但他的心脏不好。他没有抛弃我，在船上照顾我。冠一挂，众皆急，有千稿。集手未修，简牍赐枕为序。”由此可见，李《草堂集序》应该是很可靠的。李在李白死后不久写下这篇序，既遵从了李白的嘱托，又使其记忆犹新，避免了长久被遗忘。时间的接近也可以证明序言的可靠性。
第三个说李白生于四川的人，是当时著名诗人杜甫李白的好友。杜甫与李白在天宝三年(公元744年)相识，并与梁、宋、齐、陆一起游历，交往十分密切。离别后，杜甫多次写诗追忆李白，对李白的才华十分赞赏，也对李白被贬夜郎的不幸遭遇深表同情。他在《不见》一诗中写道:“不到李瑟娥省酒，真是悲哀。全世界都想杀人，而我只在乎天赋。一千首灵动的诗和一杯酒。匡山阅览室，人头白好归。”自注云:“没有李白的消息。”这首诗写于唐肃宗上元二年(公元761年)，也就是李白去世的前一年。那时候杜甫在四川生活，和李白分手已经两年了。因此，他急切地希望李白能早日回到家乡四川与自己相见，思念和向往之情溢于言表。匡山，指大匡山，因“巍峨形似匡子”(邱《杜诗详注》引《四川通志》)而得名，是岷山的一支，在江油县城以西三十里。李白少年时就在这座山上读书。他读书的地方至今还有北宋熙宁元年(1168年)立的中和大明寺方丈碑。碑上写着:“唐七爷李白太白，为县官，后止于此山。他在乔松的公寓里学习了十年。”杜甫这首诗虽然表达了对李白“怜其流放，望其生存”的感情的缅怀，但从中不难看出，杜甫认为匡山是李白少年求学的地方，也是他出生的地方。以前有人认为匡山是指庐山，这是错误的，也明显不符合“白头偕老”的诗学主张。所以，杜田注此诗:“白为一族，明避仇而居蜀，太白而生。绵州市张明有一座大大小小的匡山，还有一座读书馆。其宅在连洁乡，后废弃为僧房，名为龙溪院，以太白命名。院内有唐代绵州主祭和崔的太白像。所谓匡山，是大匡山，不是匡山。”(郭志达《杜诗九集注》卷二十四引杜田《杜诗补》)后来唐人说李白生于四川。
四川是李白的故乡。不管是文中写的，还是诗里说的，都是异口同声，没有什么不同。贞元六年，刘撰《唐代翰林学士李俊团录》，明确记载李白为“广汉”。李白出生的江油县，唐代属建南省巴西县，汉代属广汉县。刘记载了汉代的地名，所以称李白为“广汉”。刘写这篇文章是为了纪念李白，因为“他年轻的时候，他的诗你都知道”，他也曾经因为他的诗而受到李白的器重。所以“他投了央视，坟墓就毁了，想不起来他的声音和长相都不行”。既然他能记住李白的声音，刘一定和李白见过面，有过一些交往。他写的李白应该是有根据的。
况且贞元六年(790)离李白去世只有28年，也不远了。李白的生平、籍贯、行为没有被遗忘。刘写的东西应该是可信的。后来樊川在《翰林学士李墓碑序》中说:公名白，字太白，首为陇西。.....龙之初还在广汉，因为华侨都是本县人。父客，以客之名，高卧云端，不求官位。生而为人，先君指天之为复姓，先夫人梦长庚而告项，名与字以盐取之。受五行影响，晚上大叔心高；挺三国蜀中的英雄，像文怡。.....还明确记载李白是在父亲“退居广汉”之后出生的，是“三蜀豪杰”，与李、刘的记载相同。范所记载的，来自李白的孙女所保存的李白之子寿数的残谱。此外，范是李白好友范伦之子，与白有“世交”之谊。记载于元和十二年正月(8月17日)，距李白去世仅55年。因此，范对的记载也应该是有根据的。
李白据说是蜀人，唐诗也不例外。中唐姚合在《送李煜归来》诗中说:“蜀山高，无才，日饮锦江水，文章满腔热忱。”赞美四川的秀美山川，孕育了许多优秀的文学学者。然后他写道:“李白《蜀道难》耻于无。今天儿子说他愿意做，他有危险。”认为李煜和他的回蜀是令人满意的，而李白的《蜀道难》是他考后羞于回乡的作品。这是对李白《蜀道难》诗的曲解，但他认为李白是蜀人，故乡肯定在蜀。姚合在另一首诗《送入蜀》中也说:“谁是李白的皇后，来锦官城看看。”再次，李白被公认为蜀人，生于蜀地。胡璋在《李白之梦》中的诗“我爱李峨眉，梦里找不到”指的就是四川和李白。从这首诗中，不难看出他认为李白生于蜀国。最能说明李白生于蜀地的《李京白墓》诗说:夜郎未老，醉死于此江。葬礼仪式是官方的，诗是不完整的。鬼才要去蜀国，萧杰不是聪明人。身体里没有罪恶，坟墓却像野火一样燃烧。
认为李白死后游魂应归蜀。这不就是说认为李白出生在蜀国，蜀国是李白的故乡吗？我们再来看皮日休的诗《王陆昨日见我五百字，惟赞其美，却平庸生涩，令我自惭形秽，惶恐不安。千言万语的结果，我唐朝文物丰富，第二段叙述皆大欢喜，诗中写道:“玉底太白，铜堤孟浩然。李宽是正直的宝藏，蒙丹是涟漪。埋骨采石，留心鹿门。让他在囚禁中死去，他会真正感受到这个世界。“很明显，皮日休认为李白是蜀中人，生在蜀中。
徐夤《李翰林》诗云:“老隐居不归刘备国，旅人常寄魂谢”。刘北国指蜀，李白少年时在匡山读书，故云老幽。显然，视李白为蜀人。三首之一的郑谷《钟书》诗说:“雪下文君卖酒，云藏李白读书山”。以和李白为例，郑谷无疑也认为李白生于蜀。
杜光庭曾长期在蜀居住，他写了一首诗《读书台》:山中尚有读书台，风扫清碧画。渡边一树音乐家仍在冰壶，紫罗兰何时来？这首诗和郑谷的《钟书》可以和杜甫的《不见》相提并论，说明李白在匡山读书，在这里出生。有很多唐诗(全唐诗、全唐诗)是吟诵李白作品的。凡涉及李白故里、出生地的，都或明或暗地指出李白生于蜀地的事实，从不谈论其他地方。
简而言之，无论诗文，除了《唐检校工部员元稹杜君墓碑文序》认为李白是山东人外，唐人与李白生于四川无异。李白出生在四川，这也是李白自己的诗录，自己认定的。开元十三年(754年)李白二十五岁时，带着宝剑去了乡下，抛下亲人远游。他游遍了全国，沿着黄河上下。但他始终认为蜀国是他出生的故乡。李白刚一离开三峡，就在家乡巴蜀土生土长。他在《荆门渡口送别友人》一诗中写道:“从荆门渡口远航，不久你将和南方的人们在一起。.....水给你带来了家的感觉，拉你的船三百英里。”写刚出峡时对家乡的怀念之情，很真诚，很亲切。长江从蜀东流来，李白称之为“故乡水”。很明显，他把自己当成了一个蜀人。他还在《送蔡氏初春初夏归家序》中写道:“海草青，不归国；更是春天，然后想家。”在《淮南病抒怀，寄于蜀》中，他写道:“国之远天，乡之远山，朝之回忆如台，夜之梦云楼。”香如台是指司马相如的琴台，紫云斋是指杨雄的住所。司马相如和杨雄都是蜀人，两地都在成都。李白怀念四川的历史人物和名胜古迹，感情之深，足以说明他视自己为蜀人。所谓“国门”“乡道”无疑指的是蜀地；所谓“乡愁”，自然是指对四川的向往。此外，李白在《代寿山答孟少府》一文中还声称“近的李白，来自峨眉”，显然是代峨眉指其故乡四川。他还在《上安州配昌史书》中称司马相如为“乡下人”，并说“吴之道，蜀中友人”，“死于洞庭之上”为“故乡远，魂无所主”，这也是李白认定自己是川蜀人的有力例证。后来李白到了长安，分别游览了梁、宋、齐、鲁、吴、岳等地。他经常回忆自己的家乡，但他们都认为蜀国是他的出生地。他在鲁、霍居住时，曾写过一首《嵩山为隐士，丹丘山居元》的诗，诗中写道:“家在，道风未落”。据《张明县志》“魏紫在绵州张明县西南四十里，群峰秀丽，古树参天，紫云常系其上，故名。”故王琦注:“太白生于绵州，人称‘魏紫’。是山吗？”“家为本”就是住在自己的家乡，指的是自己出生的地方。天宝十四年(755)，李白居宣城时，作诗《宣城见杜鹃花》:“蜀曾闻秭归啼，宣城亦见杜鹃花，名曰破回肠，三月三巴忆。”诗人看到宣城的杜鹃花盛开时，想到了四川的杜鹃花，不禁怀念起久别的故乡。“三八”是指东汉末年益州牧刘璋建立的巴郡、巴东郡、巴西三郡。其中巴西县现属川西北，江油也在属内。李白对3路车的强烈记忆，恰恰说明他出生在3路车。到了晚年，李白更加想家，有了落叶归根的想法。上元元年(760)，他在《寄雍昂于巴蜀》诗中写道:“若赠一叶于洞庭，则随浪寄。我的思念无法找回，为此感谢爱人。”巴中也是巴西的一个县，张和称得上是同乡。从洞庭落叶归根的李白，想随海浪送她去巴中。她有一种悲伤和怀旧的感觉。然而“乡愁不可得”，想随波回家又得不到。我非常失望。
不难看出，李白多次称蜀国为“故国”，认为经巫山回川是“故乡路”，而蜀国的人是“乡人”，对蜀国的思念之情是“乡愁”，而他始终在姚思，追思远方。至于“梦”“忧”“怨”乃至“断肠”，我们都可以看到他。李白认为蜀地是他的出生地和故乡，但在谈到家世时，又谈到其他几个地方，需要加以辨析和说明。
第一，关于龙溪。李白在《汉书·荆州志》中说:“白龙溪布衣，居楚汉。”《赠张翔鹤嘴锄》第二部，也写着:“我家陇西人，先为汉室统帅。功过盖天地，名飞青云。”这是否意味着李白认为陇西是他的出生地和故乡？不会的，因为李白在这里明确说的是“先做汉朝的统帅”，指的是他的前世。到了唐代，郡县尊，合教之风甚盛。李* * *看了十三回，以陇西为先，所以当时李姓的人以陇西为他们的郡希望提高自己的社会地位。这里李白以汉朝著名皇帝李广为远祖，目的也在此。唐代刘知几指出:“近代史是《王琅琊传》和《李龙熙传》(石依桐篇)，就很清楚地说明了这一点。故郝伟《李翰林集序》称“百本陇西”，指出李白籍贯为陇西，并明确指出李白生于蜀。李《草堂集序》也指出李白祖籍是陇西人，同时明确记载其父逃蜀后生于蜀。范明确指出，李白“是一个先在陇西成了人的人。“综上所述，李白的自述与范、魏、李的记载是一致的:陇西是李白的出生地和过去的郡，蜀地是他的出生地和故乡。
二、关于金陵、仙琴、江汉。李白在《商安州配昌史书》中说:“白家为金陵，其姓为右，难居孤谷。因为官居，很少有韩长江。”这段话引起了国内外很多人的质疑。杨胜安曰:“观太白自叙书云:白家为金陵之世，不言而喻。.....唐朝第一个官是在后周，所以没有金陵！”他否定了李白家是金陵的理论。
(《盛安全集》卷五十六)胡应麟说:“梁王的天下，久分南北，绝不能从金陵移至龙树。盖后人因白桥住在白门(出版社:今南京)而伪造此书。”他不仅否定了“自家金陵”说，也否定了李白的这篇文章。清代王琪芸说:“长江汉代白本家的《金陵》至少要缺20个字，否则金陵或金城(今兰州)之误，不得而知。做伪作者是不对的。"