国学中的仁义礼智孝观:500字
提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬老，尊贤。孝的上半部分是“老”字，下半部分是“子”字。老一辈和下一代融为一体，儿子可以继承老子，儿子可以照顾父母，为所欲为。所以孔子把善待父母的人称为“孝”。“孝在诸德之首”。中国的孝文化历史悠久，在传统文化中占有重要地位。不贞不孝之人，不能立于天地之间。最典型的故事是《二十四孝》。古人非常重视孝道，有绝对的观念，比如“父命难违”、“父命子死”，这些都是不可取的。但是，孝道是维系社会最小细胞家庭的基本纽带。子子孙孙不孝，这个家就乱了，这个国家就乱了。所以孔子主张“父母在，你不远行，一定要远行。”尤其是对父母来说，关键是真正的爱和尊重，缺乏爱和尊重，不赡养父母，和养一只猪一只狗没什么区别。孝的另一个引申意义是尊老爱贤。只有这样，如果老有所养，智者受到尊重，一个社会才能文明进步。一个不孝的人，能被忽悠一时，却不能被忽悠一辈子，肯定会被社会抛弃。
提倡“仁”，就是以人为本，有爱心。孔子说，仁就是“爱”。“仁”体现了人的高尚情怀，是一种美德之后人类特有的美好情操。古代君主把追求仁政作为自己执着的目标。仁的核心是以人为本，从关心人、爱护人、发展人的目标出发，使这个国家的民族达到和谐的最佳状态。《礼记》说“上下相亲为仁”，这个社会一定很和谐。仁的思想还体现在众生平等上。孔子的教育观是“有教无类”，社会平等才能体现爱。如果对待别人不是出于一种平等的观念，那么善良就会变成慈悲，就不是对人的一种终极关怀。
崇尚“义”，就是主持正义，保持节操。义的本义是一种道德行为或道理，为义舍身，说明可以为了重新相信义而舍身。古代忠义的典型人物首先是关羽。说到义二字，你会想到朋友的义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是一种小义。我们要讲的是义，一种超我的善，一种超越自我的善。任何人都不能在关键时刻做出对国家和民族有害的事情；在敌人面前，在困难面前，我们决不能叛变投敌。在社会上，要坚持正义，敢于与丑恶势力作斗争，不与恶势力勾结。当然，作为一个具体的活生生的人，我们应该对朋友忠诚，而不是背叛他们或伤害他们。这是做人的基本要求，也是立足社会的基本素质。就我们而言，就是积极维护公司利益，不能做幕后的事，不能做俗话说的事。
崇尚“礼”，就是讲究礼仪，尊重他人。“礼”的本义是举行祭神求福的仪式。用珍贵的物品祭祀以表达对“天”的感激和敬意，仪式的核心是“敬”字。要获得别人的尊重，首先要尊重别人。说到“礼”，就是保持良好的行为规范，也就是我们通常所说的礼仪、礼节、礼貌。大到国家外交，都要跟着走；小到日常生活的方方面面，我们也要遵循。讲究礼仪、礼节、礼貌，不仅是一个民族文明的标志，也是个人素质的基本体现。礼仪的实际运用也是人与动物区别的根本标志。难怪不讲“礼”的人会鄙视他为“禽兽”
崇尚“智慧”，就是提升品质，服务社会。知识是古老的智慧之词。有“知”字，才有“智”。“知识”是指你所知道和知道的东西，熟悉到可以脱口而出。所以我们把懂天地之道，懂人间之理的人，变成了智者。可见，这个“智”的要求是“大聪明”，不允许耍“小聪明”；聪明人不是“智者”。“智慧”首先体现的是个人的能力。这个社会需要德才兼备的人。如果都是没有天赋和道德的人，这个社会就不会发展，甚至会陷入民族危机。作为每个人，首先要做的就是养家糊口。如果你没有一技之长，那就别谈服务社会了。家庭恐怕很难稳定。现在竞争形势非常激烈。人与人之间的差距体现在个人能力上。有很多人读完大学找不到工作。所以，只有加强自己的能力，才谈得上为社会和家庭做贡献。
崇尚“信”，就是诚实守法，守信如金。相信，你心里有什么就说什么。古人说，字是你的心，人的话要诚实，要真实，不要虚伪。一个言不由衷、言行不一致的人，当然不是“值得信任”的。孔子视“信”为“仁”的重要体现，而“仁”是圣贤必备的品德。孔子还把“信”上升到国家政权的高度，治国的“三要”，即“粮草充足，兵贵民信”，也就是说，国家的根本是让人民安居乐业，要有强大的国防力量来保护胜利果实，要用信用来维持整个统治体系。俗话说，一诺千金难收回。对于一个人来说，更重要的是信守承诺，注重信用。一个没有信用的国家，没有未来，必将灭亡；同样，一个不守信用的人，在社会上也是混不下去的，最终也会被社会抛弃。
如今提倡“忠、孝、仁、礼、智、信”，我觉得不会过时。如果一个社会是非混淆，美丑颠倒，说谎骗人就不再可耻；盗版书层出不穷，山寨产品是好评；假唱身体替身已经司空见惯，走私贩毒被推崇；公平正义被压制，社会信用被浪费。那么，这个国家，这个民族就没有未来了。