“苏文”和“灵枢”是什么意思？他们是什么关系？欣赏

《苏文》和《灵枢》是两部独立的著作，两个书名(包括《针经》和《九卷》)一直分开使用，在历代正史书目中均有记载。但是，它早已被称为《黄帝内经》。这是晋代皇甫谧，只将《苏文》九卷与《九卷》(以下简称《针经》、《灵枢》)合二为一，卷数与《黄帝内经》(18)相同，即认为是《黄帝内经》，致使这两部书长期失去应有的历史地位。

《苏文》和《灵枢》是否为《黄帝内经》的真本，历代都有争议。特别是90年代，人们对其进行了大量的考证，其中赵明山教授的考证最为全面。

赵认为，“目前只能以传世的和《灵枢》为考察对象，结合史籍和文物来判断是否为《黄帝内经》，以及其成书过程和年代。”赵从社会背景、科技、语言、史籍、著作、文物等方面进行考证。最后认为“通过以上的引用和论证，可以看出苏文和《灵枢》保存了大量先秦时期的古代医学典籍的思想和资料，也汇集了不同医学流派的学说。不同章节的写作年限会先来后到，经过长期积累，最后由一个或几个人整理汇编成《苏文》九卷本。”

赵还将医学典籍的数量与经典的数量进行了比较，认为和《灵枢》载文多达162篇，绝对多于《黄帝内经》的18卷。校勘者完全有可能将《黄帝内经》的收录内容，乃至扁鹊学派、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》的著作，编成《苏文》、《灵枢》，但他改了扁鹊等人的名字。据考证，刘澄认为这两部书确有扁鹊学派的内容。

关于《黄帝内经》能否单独存在，赵引用了廖玉群的质疑。廖认为“汉书艺文志中医书36部，868卷，包括医经、方药、房屋、神仙”，现代人所称的《黄帝内经》18卷除外。这本书为什么保存得这么好？”刘承忠引用于子涵等人的话说:“《方纪略》的医经，东汉末年张仲景不知，西晋的王叔和、皇甫谧不知，这清楚地表明，《方纪略》的医经，死于王莽末年或东汉末年的战乱。“基于此，笔者认为原版《黄帝内经》能在战争中独自存活的可能性极小。

基于以上分析，我们可以认为《苏文》和《灵枢》是战国秦汉时期的两部中医巨著，是对历代医学成就的全面总结。它们的起源包括以《黄帝内经》为首的七种医学经典。在过去的两千年里，中国医学一直沿着苏文和灵枢的道路发展。《苏文》和《灵枢》是中国最早流传下来的医学经典，这也是这两部书的历史地位。这种认识并没有损害《黄帝内经》的形象和声誉。为什么要维护和坚持《黄帝内经》的空名(没有实物)？严继润主编的《十医经》是以《苏文》和《灵枢》为独立的医学经典。石齐教授主编的中医丛书第一部，陈农撰写，以“医经”而非《内经》命名，可见已有领袖。因此，笔者建议尽快恢复苏文和灵枢的历史地位。