丰富的茶文化令人惊叹。鲁迅曾为路人泡茶
福建长清金奎大的悟登慧远禅师非常重视真参的布施和加持，曾经在路边泡茶。比如“回蜀后，送西天朋口山龙怀寺，路边煎茶三年。”莱芜县石碑上的铭文写着:“凌薇的圣女盖东岳泰山，以袁俊之名，统率天下众生，掌管全国宇宙。尊者不福，尊者不福，病者不仙。这是一个聚福消灾的好方法。弟子苏崇启早年弃俗出家。他花了20多年的时间，没日没夜地讽刺皇家经典。我不能以善心服人，因为我的思想并不优越，边疆也没有物种。这种生活是丰富的，是个人的，都是因为前世；现在有福了，只为利益；这里有成千上万条圣道，没有一条是先建起来的。申请茶一年后，所有的人真诚地聚集在一个地方，用的是同一个俱乐部的名字。每个人都有自己的资本，所以给他们茶。人们从四面八方来来往往。摆脱饥渴后，他们会爬山涉水。他住在九鼎路上的三元宫，在那里喝茶三年。向它发誓，记住它。”
用茶的恩情会被后人铭记。第51章:茶祠堂，水浒传。由此我们不难发现，寺庙原本的名字已经在我们的生活中渐渐被遗忘了。大家只关注了它的用茶功能，所以改成了“用茶祠堂”有“孤山寺茶疏”的记载。用茶的想法很快得到了响应，用茶的慈善行为在后世的金冠地区一直存在。时至今日，闽东、浙南山区仍有许多廊桥，但已无饮茶人。刘崧的赋诗《鼓山文化艺术录》:“天下有数市。安翁常用茶。”描述了这个场景。后来，茶被应用到城市的街道上。在浙江陈宫桥的西面，有一条吉祥寺巷。18号跨境箱上写着“中央茶叶应用协会办公室旧址”。传说运河的搬运工王家耀非常简单。大热天的，他背着沉重的担子走在路上，口干舌燥。这时，路边一位好心人给了他一碗凉茶，让他很感动。从那以后，每年夏天，他都会在路边摆个小桌子，烧一大壶茶，上面放个茶碗，给路人送茶。打开鲁迅5月25日日记1933:“送茶给内山、莆田、三哥。”
鲁迅故里，塔子桥茶馆，鲁迅也为行人奉茶。20世纪30年代，上海街头的商店里有一种习俗。每年夏天，商店前面都有一个茶桶。行人，尤其是人力车，可以用长柄竹筒舀茶。在军队里，入乡随俗。书店门前放一个茶桶，负责烧水。鲁迅负责泡茶，两人合作泡茶。后来鲁迅在5月9日的日记中写道1935:“给内山军一袋茶，以作茶点。”鲁迅给内山人民送茶的善举流传至今。鲁迅故里塔子桥茶亭，位于长青寺旁的将军殿前。用客家茶的传统特别好。客家人有泡茶的习俗。他们喜欢喝茶，经常用茶作为治疗疾病的药物。他们把自己的爱奉献给路人，这是一种自愿的慈善行为。有时候几家人要喝茶，还得互相商量，但每年都是这样的好心人喝茶。茶的主要炊具是一把大茶壶，也就是通常所说的壶香肠壶和龙茶壶。由铜锤焊接而成。炉子是直的，管状的，锯末从锅的顶部放进去。水烧开后，从进水口加入生水。水从壶嘴溢出，通过肠道沸腾，然后自动注入壶嘴下的水箱。罐子里有一个袋子，里面装着茶叶、黄花蒿茎、砂仁、豆类坚果等。茶叶泡好后，舀进绿色的碗里，放在长桌上。没有茶杯，但是有一个斜竹筒。竹筒连在一起，竹筒旁边有一个把手，供口渴的人饮用。从漫长的夏季到秋分，人们在客家人居住的地方喝茶。有些泡茶的人在山上的亭子里放一个木桶。每天早上，他们把煮好的茶送到山上的亭子里，然后倒进桶里，为路人解渴。茶叶多是在家中采摘加工，用清凉的泉水冲泡，充满浓郁的山茶花香味。味道里有浓浓的文化气息。
茶亭唱茶的路在哪里？独一无二的茶亭诞生，茶会传唱。不仅没有茶的魅力，还能吸引人，节省精力。比如一对茶亭，是茶道的杰作:“四个茶亭坐片刻不离我；两头都是自己的吃法。”。还有就是:“不离大道，需辨岔路口；远眺群山，亭子位置高，自然能赶上前辈。”茶馆对联写风景，讲道理，心向太阳，住安康。重读陈明儿《渡白沙》:“一人福，二人乐，三人味，七八人送茶名。”伯德在《茶话录》中说:“客人越少，茶越贵，客人越吵，吵的人越无聊。独啜则静，次客胜，三四有趣，五六一般，七八给。”不禁觉得文人的味道很浓。《老子》第三十九章说:“天晴地平，神有灵，五谷有益。侯德义认为世界是对的，所以你立足于低高度。”只需揭开茶应用的起源。“一”代表底部。茶道以物茶为主，物茶是整个茶道中层次最低，底蕴最广的。没有茶，路在何方？所以老子又往前推:“万物有阴，万物有阳，万物以和为贵。”它是和谐茶道的灵魂。那个高端本来就是底层的高端。