《卫懿公》林则徐去考男生，答“希望儿子成功”到“拿爸爸当马”

在古代，马是行军和战斗所必需的。湖南湘潭关帝庙有一副对联:“一马打死阎良，河北英雄望而却步；鲁肃独尊，江南名士跪拜。”这一环节把关公的生活和事业紧密联系在一起，准确而精密，同时又坚决反对工人，气势磅礴，耐人寻味。

陕西省汉中市是一座历史文化名城。相传城南的饮马池是汉高祖刘邦的马厩。旁边有个链接:“龙隐下雨，饮马常思赤帝风情。”“龙”指的是刘邦，“雨”指的是刘邦的恩典，像雨一样滋润万物，造福百姓。同盟会借用刘邦起义时一个叫赤帝的老妇人的故事，表达对刘邦开国皇帝的怀念。

马蹄穿绿草，龙爪带走昏云。这是王与宋代学者于子材的对立。天上的云与地上的草相对，云中的爪与地上的马蹄铁相对，“抓”与“跨”相对。它与自然相匹配，在对联中非常有趣，尤其是“光”是最令人兴奋的“绿”。

古代有一句著名的对联:“冯，驯服，冯驯服五匹马；伊中有人，阴中无人，阴中无人。“据说有个孤儿叫易。他出身贫寒，但很聪明。有一次，他去冯志福家借钱。当冯志福知道他要做什么时，他说:“我给你一双。“如果匹配的话，你借的钱都会发到你的学习费里，不用还了。”于是冯知府出了状元，义男想起了他的寂寞，也很快出了状元。对联，据其姓氏，是对商朝统治者冯逊、伊尹的机智，显示其才能。

林则徐年轻的时候考了男科。因为人多，他爸爸就让他骑在肩膀上。考官笑着说:“爸爸是马。”林则徐真是与众不同，马上大声回应:期待成龙。林则徐的对联既解决了父亲的尴尬，又表达了父亲那天才的愿望，在当时被传为佳话。

民国初年，孔昭銮被四川省第三军镇控制，胸前没有墨迹。然而，他很有礼貌，说话像本书，犯了很多错误。他经常把剑中的“漠视生命”称为“关”，把包中的“漠视生命”称为“李”等等。有人读《葬经》，提出一句讽刺的话:“山经理，水经理有钱，草经理；毛皮长袍，布里的腿，玛格丽特的身体。”他们见面都笑得前仰后合，孔昭鸾却不明白。

在1919五四反帝爱国斗争中，上海各界爱国人士用对联宣传谴责段、鲁、曹儒林的卖国行为:“赛马，谁也不能看；这是弥补死羊所必需的。”用对联就地取材，贴近现实，令人担忧。

为了进行“全国农村教育改革”，1927年，教育家陶行知在晓庄师范学校开学典礼上创作了这样一幅对联:“与马、牛、羊、鸡、狗为友；尽量种水稻、大麦、棉花。”他把自己学校的礼堂命名为“天罡宫”，这张图就贴在天罡宫的两面。这种联系不长，却包含了那么多牲畜和庄稼的名字而不觉得吃力。宣传了“教、做、合”的教育思想，展现了人民教育家的崇高精神。

方志敏生前在卧室挂了一幅自制的对联:“心中有三爱:奇书、良马、好风景；花园里种了四样东西:宋庆、翠柏、舒蕾兰，这是方志敏高贵品味的写照。方志敏的家乡没有马，但他一生爱马。他还写了一本书叫《海内外亭》:“渤海巍然；利马。“几句话，用gre。

国民党统治时期，长沙有人巧妙地把两个地名串成一副无字的讽刺对联:“车马，马桥，无奈，因为；不朽之城，人在城中，人不只是浪漫。"连的"马桥"、"任县城"是长沙的地名，"和" "是指走在桥上的马和市场里的人。"马兴”和“人不”分别指上述句子，但作者有意在其中缺少关键词。于是，他联系作者，揭露国民党统治下贪官以“隐瞒情报不足”的手段为民谋财的犯罪行为。瘦马贫的主题蕴含在缺失的文字里，讽刺又活泼，读起来很有趣。

65438年至0948年，美国驻华特使马歇尔奉命回国，由美国著名记者接替。当时，南京一家报纸刊登了一条消息，标题是:“中国学者麻鞋元帅来华。”这种简洁的组合指出了新闻事实。更难得的是，它采用了回族风格，巧妙地嵌入了他们的汉化版本，将两者结合在一起，妙不可言。

此外，还有人收集“中草药”，做谐音对联:“人参、附子、当归；枣赵楠，吴昊败茴香。”其中，人参与人生，附子与父子，枣与寻人，枣与难求，吴茱萸与嫌恶，茴香与还乡。“这可以说是一种聪明有趣的阅读。还有这样一个药学协会:“药膏可以吃，药可以吃，药膏可以吃；马可以做到，虎可以做到，邋遢的人也可以做到。“表面上看，这个联想有点幽默，但本质上，它是深刻的，有哲理的。

祭坛上还嵌着一副“马”的对联:“不必牛，自然可以吹牛；不需要姓。你精通射击。”这部讽刺作品将负面符号和姓氏结合在一起，有一定的负面作用，幽默犀利。

最有趣的马对联是下面的圆对联。上联说，儿子小马看到家里养的两匹马跑出来踢，就让妈妈把它们带回槽里:“马咬马，马踢马，小马叫妈妈出来，妈妈打马，妈妈拉马，马回到马槽，妈妈喂马，马照看妈妈，妈妈照看马。”低联说农夫老牛叫鸡拉牛:“牛舔牛，老牛叫姑娘来，姑娘掰牛，牛进牛栏，姑娘拴牛，牛瞪牛，姑娘瞪牛。”上层阶级的母亲和马，下层阶级的姑娘和牛，发音相同，构思巧妙，让人不得不相信世上无难事。