贾宝玉形象
贾宝玉是主要的中心人物。作为荣国府的后代，他出身不凡，聪明机智，是贾家的大希望的继承人。但是他的思想和性格促使他背叛了他的家庭。他叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描述了造成他性格的生活环境和他各方面的具体情况，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男性为中心的贵族社会是如此的虚伪、丑陋、颓废，以至于他为自己是一个男人而感到终身遗憾；另一方面，女孩们的纯洁和美丽让他觉得只有和她们在一起他才会满足。他也被送到家校学习四书五经，但是家校的内容和氛围是那么的颓废，走这种教育路线的大师是那么的庸俗恶心。他的封建教育在情感上是不合适的。他很少和当官的父亲联系。他像老虎一样害怕，对他敬而远之。从小父母就把他交给一群奶妈和女佣。那些围绕在他身边，用一颗赤子之心对待他的宫女，是他的启蒙老师。女仆们深刻的纯洁和自由感染了他，她们因社会地位而遭受的种种不幸也激励着他。在贾宝玉的直观生活中，他们与中心的主导力量形成了鲜明的对比，这些主导力量主要是世俗的男性:智慧与愚蠢，天真与腐朽，洁净与污秽，天真与虚伪，善良与邪恶，美丑。在这样的环境中，贾宝玉逐渐形成了他的思想感情的爱恨倾向。
贾宝玉的人格核心是平等待人，尊重个性，主张每个人都可以按照自己的意志自由行动。在他的心目中，人只有真假、善恶、美丑之分。他厌恶和鄙视世俗的男性，亲近和尊重被压迫的女性。他说:“女儿是水做的，男人是泥做的。看到女儿就觉得神清气爽，看到男人就觉得浑浊难闻。”与此相联系，他厌恶自己出身的家庭，喜爱和亲近那些性格和气味相似，出身寒微的人。这实质上是对他出身的贵族阶级的否定。同时，他强烈反抗封建主义为他安排的传统人生道路。为了封建礼教，除了早晨，他尽量避免参加文人的联谊和应酬。我非常反感封建文人的最高理想，比如名利婚姻，完全否定。他只想活得随心所欲，听天由命，也就是在大观园的女儿国里打草惊花，安安静静地唱歌，自由自在地生活。“如果我这次幸运的话，我会在你们都在眼前的时候死去。如果你能再哭一次我的眼泪，我会流进一条河，把我的身体漂起来，送到荒无人烟的僻静处，随风消失。我再也不会出生了。这是我的死期。”受限于时代，贾宝玉找不到现实生活的出路。他想摆脱贵族社会的束缚，却又情不自禁地依附于贵族阶层。这使得他的思想和性格具有悲剧性和严重的矛盾性。他的理想无疑是对封建生活的否定，但很朦胧，带有强烈的感伤和虚无主义色彩。
贾宝玉对人格自由的追求集中体现在爱情和婚姻上。封建婚姻取决于父母的命令和家庭利益。而贾宝玉一心追求真挚的思想友谊，对家族利益毫无顾忌。他爱林黛玉，是因为林黛玉的人生经历、境遇、内心性格，体现了他生活环境中所有让他感动、让他亲爱的女孩的所有客观和主观特征。他和林黛玉的爱情，是建立在思想感情上的，有着深刻的社会内容。相反，这种爱情与封建主义的矛盾，成了他一步步克服自身缺点和弱点，一天天地发展进步思想品格的主要支撑力量和动力。这种以叛逆思想为核心的爱情，越来越受到封建势力的严重压迫。按照曹雪芹原来的安排，林黛玉会含泪而死，贾宝玉死后会嫁给薛宝钗。薛宝钗的性格和婚姻生活让他彻底绝望，他最终弃家出走，回到了渺茫的虚无。
贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就固定下来的，他的作品重在描写他的性格发展成长史。他生活在罪恶腐败的贵族环境中，不可避免地沾染了一些贵族子弟的恶习和腐朽思想，而这些恶习又与他性格中的好倾向并存。但是，随着他生活中所见所闻的重大事件所给予的刺激和教育，随着他卷入现实矛盾时所受到的精神挫折和打击，他思想性格中一些腐朽的、不好的东西逐渐减少和消除，他叛逆的思想性格逐渐坚定和成熟。
他对身边女生的态度、同情和喜爱一直是占主导的方面，但一开始也包含了一些颓废和邪恶的成分。秦可卿的死，秦钟的死，林黛玉漂泊的人生经历，妹妹作为贵妃内心的苦涩，让他体会到了男女关系中尊卑与玩弄，纯真与颓废，美好与真诚，罪恶与虚伪的区别。从此，他逐渐对男女关系表现出严肃的态度，对他所处的社会表现出深深的反感。他曾经以为所有女生的眼泪都会寄给他。他爱林黛玉，但遇到温婉可人的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，又不免眼花缭乱，感慨万千。由于感情的不确定性，林黛玉不断用血泪和生命对他施加影响，使他从痛苦的经历中逐渐摆脱了社会势力和贵族陋习的纠缠和吸引，使他的性格趋于净化，头脑趋于清醒，思想感情趋于稳定坚定。
此外，女仆的性格和经历也影响了他，让他意识到“生活中的爱情是不同的。”他对女生一般都很温柔温顺，但早期有时也会暴露出一些暴力的风格，比如踢出雪，拳打脚踢，训晴雯。院长嬷嬷。吹霓虹上墙？篮子怎么了？哎？经过这一系列事件，他不仅永远抛弃了打骂丫鬟的行为，而且大大强化了自己的叛逆思想，加深了自己的认识。从此，他对被压迫被摧残的女孩的同情和体贴变得更加深刻和周到。而且在加深对女性社会地位和命运认识的基础上，我进一步向她致敬。是祝霓虹迎接辛死亡的枷吗？仆人？哎？不屑？我做了明确的选择，比如对于林黛玉和薛宝钗和史湘云，对于晴雯和袭人和麝月，我心里有亲疏之分。基于这种思想认识，才有了“投合心意”的情节，他对林黛玉的爱从此成熟巩固，至死不渝。封建势力的另一次打压，是王夫人发起的对大观园的突袭:晴雯、思琪被逼死，芳官、被赶走，大观园最后变成了一片荒凉凄凉之地。这主要是因为封建势力想破坏贾宝玉和林黛玉的关系，扫除一切违背礼仪的因素，阻止贾宝玉走上封建正道。但贾宝玉在目睹了晴雯等人的悲剧和大观园的灾难后，抛弃了对封建势力的妄想，他用自己的鲜血冲进了盾牌。容的女儿无异于一个反抗到底的宣言。
贾宝玉是否定封建社会秩序的，但他并没有达到否定君权、宗族势力即封建主权的高度。一方面，他一步步发展自己的叛逆思想，完全向被压迫者倾斜，支持他们；他坚持自己与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主权；其实这一切都是封建势力赋予他的特权使然，他不可能否定封建统治。他讨厌的正是他所依赖的；他反对的正是他所依赖的。他不能完全脱离封建统治，也不能放弃自己的民主思想要求。所以他的出路在现实中是不存在的，最终只能走向虚无缥缈的超现实世界。
贾宝玉的角色原型
考证派
《红楼梦》中的贾珍和鱼宝是曹雪芹本人的化身。那天和贾府是曹家的影子。第一，《红楼梦》开篇就明确说是一本“藏真相”的自我叙事的书。既然作者是曹雪芹，那么曹雪芹就是《红楼梦》开篇自认的“我”，也就是书中的贾珍二宝(真假)；其次，石头明确表示“这本书是我自己的个人原因”，“我用了半辈子的时间亲眼所见”；第三，回到16，我讲了中国南方的接待。甄家和贾家都是曹家族。康熙皇帝六次南巡，曹寅四次担任接待工作。这也是敦敏在诗里说的？秦淮旧梦忆繁华？的；第四，《红楼梦》里的贾政也是次子，也是第一个不攻爵的，也是外交大臣。这三层与曹福一致，所以贾宝玉是曹雪芹，曹福之子；第五，《红楼梦》开篇说，作者？是这本书的主人。写书的时候，他已经处于那种可悲又不幸的境地了。从敦诚兄弟送给曹雪芹的诗可以看出，曹雪芹是一个有着盛世旧梦的人。他在艺术和文学方面很有天赋，他能写诗和画画。他晚年的处境非常穷困潦倒。这就是贾宝玉的历史。[13]
索隐派言
索隐把许多不相干的零碎的历史事件，附在《红楼梦》的贾宝玉身上。流传较广的有:第一派说贾宝玉是顺治皇帝；第二派说贾宝玉是清朝皇帝，宝玉是传国玺之意的人，也就是尹仁；第三派说贾宝玉是纳兰容若。[13]上世纪90年代以来，一些草根梦爱好者对贾宝玉的原型抛出了更离奇、更深奥的观点。
贾宝玉的角色分析
判决的解释
贾宝玉的判词模仿了天下读者的口吻，是一个包含褒贬的笑话。说明他不读圣贤书，不做八股，看不上仕途经济，却爱在女生中捣乱，所以总是不适合外人，引来很多嘲讽。
在判决书中，作者用反面文章揭示了贾宝玉作为一个封建叛逆者的思想和人格。在曹雪芹时代，朱的四书一直被封建统治者奉为经典。贾宝玉上学的时候，贾政告诉他？先把四书背熟最重要？。但是，贾宝玉对这些感兴趣吗？最重要的事？为什么？害怕读书？，所以那个？大部分都是生的？,?不会背吗？当然，这应该被封建统治阶级视为粗心、愚蠢、偏僻、乖张、无能、腐败。他爱读理学先生最反对读的言情书，比如《西厢记》、《牡丹亭》。他为大观园题词，为晴雯讣告，也显得很有才华。在警察仙女的眼里，他是谁，才华横溢，气质出众？。
贾宝玉对封建知识分子的仕途之路深恶痛绝，尖锐讽刺那些热衷于功名的人。叛徒和鬼魂？；他嘲笑道教宣扬的东西？文的死，吴的死？所谓的？绅士节？什么事？捞名声？。贾宝玉的言行表现出对封建统治阶级的精神支持？对孔孟的大胆挑战和批判。然后呢。诽谤呢？，这是对他傲慢叛逆性格的赞颂。
生日考
公元1年，甄的梦暗示宝玉出生了。是什么时候？夏天是永远？,?烈日，香蕉冉冉？；63岁生日聚会，林之孝的家人说？白天长，夜晚短？，宝玉说？天热了，我们都应该脱下我们的大衣服吗？，是四月的夏梦。[3]
62岁生日，祥云喝牡丹，牡丹花期在4月。香菱打草，夫妻花期也在四月；香菱被戏弄了？你男人走了半年了？薛蟠去年10月14日出行，四月半年多过去了。[3]
27日探春送鞋之行，宝玉撒谎？我阿姨前几天给我的？，我姑姑也就是王子腾夫人，回到第62护理道了吗？王子腾，还有一套衣服，一双鞋和袜子？。日期是4月26日。第二十八天，贾宝玉去冯紫英家吃饭。只有焙茶、药草、双瑞、寿儿四页去了？，周对说？瑞寿？建议贾宝玉生日。这个宴会是生日午宴。[3]
第二十九回清虚关，张道士说？4月26日，前天，我在这里过圣诞节。？第62回关心道:？张道士给了四种礼物，以符的名义。？[3]
贾宝玉的生日准确到4月26日结束，换算成阳历6月5日。这个生日隐喻了贾宝玉的三德:淫，养天济世，善恶。[3]
三种美德
心理语言学
芒草节是一个象征性的节气，夏天的炎热即将来临，春天的花朵枯萎。这一天有踩草、斗草、采药、赏红花、煮李子等习俗。曹雪芹选耳籽节为葬花日、葬花日、送春日，写贾宝玉《葬花歌》，配温香丸方子，生日会上取花名，做一套女儿令，唱《红豆曲》？都服从于书中伤春、丧春、女儿悲剧的主题，三场寿宴也因此变成了一场鲜花盛宴。[3]
贾宝玉生日恰逢花朝节，象征他？意淫？然后呢。绛洞花主？个性。警察魔仙说:只有？意淫？两个字，能听懂但不好吃，能神奇但不言语。？淫的第一层意思是指贾宝玉对大观园之女的爱慕，与秦钟、香莲、韩愈等两个多情男子的友情，以及洁身自好的女儿之间的相濡以沫，也都与淫有联系。贾宝玉若与燕子、鱼对话，见了星月便叹息喃喃，已将淫念升华为广大的宇宙情怀，达到天地境界[3]。爱不爱？[5] 。
第37回，诗社的人给起了外号。李纨有没有提到贾宝玉小时候给他起的外号？绛洞花主？，还有第八回贾宝玉让晴雯贴在门上？姜呢？三个字的关心，是吗？江大师吗？这个绰号的意思是花的主人宣。贾宝玉小时候待丫鬟如待花，所以取此号，而？意淫？近义。给主人打电话和。奴隶？相对的，但是跟？客人？相对如评论家王，自己的号？护花大师？，梁启超从号？冰室的主人”[3]
有一本厚厚的书？江东Kao？好像不太合适。因为？花王？作为花中之冠，你应该让你的女儿去做。贾宝玉虽然有点娘娘腔，但毕竟是男人，不能叫？花王？。脂砚斋说了贾宝玉什么？朱妍的王冠？没有原文依据。古时候，* * *推牡丹为？花王？第六十三回，薛宝钗画了一张牡丹花笔记，题目说？严观·方群？大观园的花王是薛宝钗的，这是知识。至于总花神的位置，小说以巧妙的笔法颁给了花节二月十二日出生的林黛玉，同样不是贾宝玉[3]。所以，鲁迅的一点介绍吧？绛洞花主？无异议，[14]、林[15]等学者和人民文学出版社[16]新版《红楼梦》都同意？绛洞花主？。
何其芳曾指出，贾宝玉典型形象最突出的特点是？深情？[9] 。贾宝玉的？深情？还有呢？去哪？鲁迅说过？我尊重它，但是我害怕刷它的意思？。这样才能看到每一个我们尊敬的人的命运悲剧，才能把他们的喜怒哀乐放在我们自己的关心中。贾宝玉是这样的吗？爱博却努力？比你爱的人更担心，担心得更深，自然？而且担心越来越严重？。千百年来被否定的女性的价值，只有在贾宝玉的眼中才得以充分体现，千年来被掩盖的女性的悲剧，也只有在贾宝玉的眼前才开始。
修复天堂，找回世界运动会。
甄在1醒来，抱着香菱？把它拿到街边，等会儿再看热闹？。后来，这是一种庙会，也叫迎神会。二十七回探春，贾宝玉被叫出去买手工艺品。两人描述了逛庙会的场景。传说神农是神农部落的祖先，而颜地是该部落的最后一位首领，俗称颜地神农。民间传说资料显示，农耕始祖神农在正月初五至正月二十祭祀；4月26日，神农，医学始祖，祭祀。神农尝百草的故事家喻户晓，百姓尊称他为药王。各地的药王庙大多都有他的神，而中医一旦最先使用，就被命名为《神农本草经》。[3]
贾宝玉的生日恰逢颜地神农庙会，这象征着他作为药王的个性。他立下誓言要治好林黛玉和大观园之女的病，比如在林黛玉28岁生日时为她准备温香丸，51讨论男女药的区别，52次用西洋鼻烟和麻黄素治疗晴雯。从哪里来？药王？从象征意义上来说，他还必须治疗中国社会的疾病，正如鲁迅所意识到的那样。一切愚昧弱小的公民，无论多么健康强壮，都只能做无意义的宣传品和看客，没有必要认为自己不幸病死。所以我们的首要任务是改变他们的精神。？(“尖叫？序言》)[3]
通灵宝玉本来是女娲做的石头。对于家族来说，补天就是复兴家业。荣宁的第二任丈夫寄希望于贾宝玉，委托警察魔仙？让他走出迷人的圈子，步入正途？。一个叫通灵宝玉的和尚？你家有稀世珍宝吗？证明通灵宝玉承担着家族复兴的使命，必然对贾宝玉的婚姻、子女、功名产生多重影响。最后四十回小团圆的结局，贾宝玉生玉，是命中注定的。[3]
女娲和颜地神农都是古代神话中的英雄。这样，曹雪芹赞扬贾宝玉从女娲那里赋予了他补天的资格，真正继承了颜地神农开拓进取、一心为民、拯救世界的民族精神。但贾宝玉建立新世界的理想，并不在结尾的《小团圆》里，而是在前八十回大观园的故事里。[3]
善恶二赋
第二十九回张道士:？4月26日，前天，我在这里过圣诞节。？曹雪芹虚构天王生日，甚至第三次化身魔王，都表明贾宝玉是一个狂妄自大、个性自由、叛逆革命的疯子。在的《齐论》中，贾宝玉的“天之王，地之魔”的狂性人格，被提升到了善恶并重的哲学高度。[3]
贾宝玉叛逆性格的形成不是偶然的。一方面，以男性为中心的贵族社会是如此的虚伪、丑陋、颓废、无能、丑陋，以至于他为自己是一个男人而感到终身遗憾。另一方面，那些围绕在他身边的宫女，她们深藏着纯洁与自由的不羁，她们因卑微的社会地位而遭遇的不幸也激励着他。在贾宝玉的直观生活中，他们与中心的主导力量形成鲜明对比，这些主导力量主要是世俗的男性:尊与玩，智与愚，天真与腐朽，洁与污，天真与虚伪，善与恶，美与丑。
贾宝玉主张人人平等，尊重个性，每个人都可以按照自己的意志自由行动。在他的头脑和眼里，人只有真假、善恶、美丑之分。他厌恶和鄙视世俗的男性，亲近和尊重被压迫的女性。与此相联系，他爱并亲近那些与他性格气味相似，出身寒微，地位卑微的人。
爱情悲剧
《红楼梦》中描写的宝黛之恋，并不是抽象的异性吸引，而是她们叛逆思想发展过程中的爱情描写。叛逆的思想、爱情和家庭命运有机地组织在《红楼梦》的艺术情节中，这是《红楼梦》爱情描写的一个突出特点，彻底突破了传统小说戏曲中容貌完美、一见钟情的刻板印象，其结局也不再千篇一律。
林黛玉的思想比她同时代的普通贵族女性要好。她无视了？没有才华的女人就是美德？封建礼教就像读书和写诗一样，表现出杰出的才能。她和贾宝玉一样，爱读《西厢记》《牡丹亭》，这些都是统治者禁止的？邪书？从中呼吸新鲜空气，以至于有些歌词背得滚瓜烂熟，说话时不自觉脱口而出。她爱贾宝玉，从不劝他读书成名。她闻不到富婆的庸俗味道，这种味道在普通贵族女性身上常有。思想的统一和对人生道路的理解与选择是他们爱情的坚实基础，因而有了新的、更深刻的、进步的时代内容。
宝黛的爱情，基于叛逆的思想，必然与家族利益尖锐对立，所以不为家族统治者所允许。宝黛的爱情在封建势力的压迫下曲折发展，最终被摧毁。曹雪芹通过生动的艺术描写，已经在前80回中明确预言了这种悲剧结局的到来。如今市面上流传的《红楼梦》后四十回，虽然每个人物的性别描写与原著有较大出入，结局也不符合曹雪芹前八十回的借鉴，但至少保留了这个结局悲剧。[17]
极端爱情的毒药
脂砚斋评论贾宝玉吗？剧毒？：
？这个意图是好的，但是攻击你们这一代人不应该这么抛弃。宝玉的情意在古代是无与伦比的。然而宝玉剧毒无比，世人不忍。等你看后半段，你就看清楚了。这是宝玉的三大疾病。宝玉有这种世人不能承受之毒，所以后一面有？悬崖上放弃？一次。如果别人得到了宝钗的妻子和麝月的丫鬟，可以抛弃她们出家吗？这个宝玉是他生活中一个偏僻的地方。？(耿第21号)[18]
意思是贾宝玉的深情异于常人，他后来的无礼也是出乎意料之外的。具体来说，他把薛宝钗这样一个美丽的妻子和麝月这样几个美丽的丫鬟藏在他的金房里，却忍心抛弃她们，自暴自弃于绝壁之上，所以才如此决绝地对薛宝钗和麝月残忍，背离了人性，也背离了他痴情的形象。
程高本在后四十回里至少有三处写到贾宝玉？剧毒？:先回他116？连那孩子的风流韵事都看不起？[1] ;第二，在116，紫鹃抱怨他没心没肺。他对袭人也很冷淡。二奶奶不喜欢亲昵，那些人不抱怨她吗？我觉得大部分女生都是痴情的，白白操了心。[1] ;第三，在117，他不顾袭人和紫鹃的阻拦，想把通灵宝玉送给和尚[1]。不仅如此，胖团说了什么？悬崖上放弃？，而程高本120回成为另一个家庭成员，回到峰的尽头，毫无违和感。
？剧毒？既是贾宝玉孤僻的表现，也是对残酷现实的无奈控诉，是对大观园女儿悲剧的无声叹息，更是对木石孟芊的无声忠诚。他看透意淫，恰恰是意淫理想的幻灭；他在悬崖上放弃了，这是人生的一大悲剧。