？论中医的龙火及其降服
补火可以使火回归本源的理论，接近于引力的问题。人体上部的外阳对下部的内阳有引力。如果阳虚，这种引力优势更明显。阳气不足，则由外阳上引，向上超越，形成“水寒龙腾”。补肾火类似于增加下半部阳气的质量，以增强其与上半部阳气抗衡或拉扯的力量。
龙火的含义
要说龙火，必须从火说起。相火是相对于君主火而言的。习惯认为肝胆肾三焦都是内发之火，但其来源都在命门。相火可以是小火，也可以是大火，也就是正邪。如果是邪火，常用“鲁莽”二字做后缀。
狭义的相火是指肝肾之火，统称为“龙雷之火”或“雷龙之火”。再细分的话，肝火为雷火，因为肝与后天八卦相合，地震为雷；肾火是龙火，因为肾是脏水，而龙是水中之物，所谓龙潜渊。至于是不是病态，关键看火有没有动，有没有离开位置。震撼是雷声，也是感动；龙性情暴烈，易动难驯，所以常指二者。
我们常说“火要靠位”或者“阳要守位”，意思是龙火(命火)要潜，但龙常伴有九天雷，两者常同时发作，一般不会刻意分开。
关于龙火，火神学派的创始人郑钦安在《医理真人真事》中有深刻的理解，并主要引用了坎卦作为解释:“坎为水、阴、血、真阳。以一犟之，即天也。生命中充满了水，水是人体中的肾，一点真阳，包含在两阴之中，生活在最阴的地方，是人生命的根本，是真种子。书叫真阳。“镇阳”二字到处用不同的词解释，怕初学者一时理解不了，以致认不清病。今天我就到处搜搜单词，供参考。“真阳”二字，意为“香火”、“命门火”、“雷龙火”、“无根火”、“阴火”、“虚火”。」
至于龙火为什么要潜？郑对说:“一阳生有干金，故名龙。一阳降二阴，化为水，是水之极(阳为阴之根)，水为脏。从此以后，定位占卜就不容易了。需要注意的是，此刻的龙是初生的龙(龙指的是岭中的一个太阳)，不能展翅翱翔，不能播撒云雨，而是潜入豫园，以水为家，以水为性，这样才能放在下一个位置，向下一个鞠躬。(注:干是天，也可比喻为龙。其三阳爻为纯阳爻，脊为水。其两阴爻夹一阳爻，故名曰:“一阳生干金，故名为龙。一阳落二阴化为水》)
郑说:“虚火冲上来，分明是水满(水为阴)，水满一分，龙也满一分(龙为火)。水高一尺，龙高一丈，这就是为什么龙游是因为水，而不是因为龙不潜。所以俗话说，阴盛则阳衰。其知识可包括如下:见热证不一定是真热，见虚火(龙火)不一定是阴虚。从道理上推断，因为“水高一尺，龙高一丈”，意思是龙高一尺，热高一丈，而这个热是水高(阴盛)造成的，所以“这就意味着用药一定要扶阳抑阴”。
大多数教材在讨论热的时候，大致分为实热和虚热，实热清热，虚热养阴，几乎是固定的。就等于默认了虚热和阴虚几乎是同义词。有时，虽然提到了阴盛阳衰的真实寒假热证，但对该证的描述多是戴阳等人近光的表现，夸大了“水高一尺，龙高一丈”的普遍现象，使学习者误以为这是一种罕见的阳气即将逸出的严重证候。所以一看到虚热，习惯就和阴虚联系在一起。结果，郑感叹:“市井大夫一看到虚火之类的症状，就不去注意原因。他们张口就要滋阴降火，声称自己有把握。他们没有想到原来阴盛(指肾水旺盛)，阳弱(指辟火虚弱)。现在他们不是养它的阳，而是养它的阴。真的不是雪中送炭。不就是个庸才吗？」
其实虚热，阴虚，阳虚应该是混在一起的。这就很好理解了，阴虚之火不能游于浅水，龙腾于浅水。因此，滋阴降火是治疗虚火的常用方法。关于阳虚阳浮，除了郑的水高龙，清代罗东益的《论内经与阴肾亏藏病》也值得参考。这是一种拟人化的思维。泡在有体温的温水里最舒服，水太热或太冷都是邪。参与者以推龙和龙为虚水生生物，其性质为阳动，其性质为脊真阳。他们虽然喜欢水，但应该不会喜欢反差太大的冷水。
故扶阳抑阴可治浮火，罗氏解为“水暖龙前”，郑解为:“干姜附桂为清火，火盛阴消，似日猛无云。况且，有两样东西附在圭上，可以弥补阳在中间的停滞，而且它们的性欲极强，足以消灭上的暴君。殷琦消失了，空间是一条走廊。自然是喝上喝下很安全，不偏不倚。怎么才能真正通向源头？」
其实补阳治龙火最早见于《伤寒论》通脉四逆汤。《伤寒论》(317)说:“少阴病，泻下清谷，内寒外热，手足厥脱，断肠脉，恶寒，面色赤，...”。四逆汤的一些用法也属于这个目的。该学说解释说，它起源于唐代王冰时，其注释《苏文志珍大论》说:“重病之人，犹以火焚，湿而有焰。”如果遇到水就烧，不知道它的性质。用水打湿，足以焚天，穷则罢。知道自己本性的人是变态，如果被火赶走，燃烧就会消失，火焰就会熄灭。后世的“以火焚火”或“还火于原”的方法，其实就是《伤寒论》的运用，也是王冰学说的起源。虽然郑的一团火说与引火归源说并不完全相同，但笔者认为两者可以相辅相成，现代医家善用归附姜也遵循这两种思路。
补火怎么才能通向源头？
很多人对火灾为什么会引发火灾有疑问或怀疑。作者认为这个原理接近我们熟悉的引力问题。众所周知，重力是物体之间由于质量而产生的相互作用。它的大小与物体的质量和它们之间的距离有关。物体的质量越大，它们之间的吸引力就越大。这就是为什么质量小的天体有规律地绕着质量大的天体转，就像月亮绕着地球转，地球绕着太阳转一样。
一般来说，人体上部和外部的阳气较多，容易对下部和内部的阳气形成引力的情况。如果阳虚较低或偏内，这种引力优势会更明显，所以阳虚容易被上阳和外阳牵着走，浮上来或浮上来，形成真寒里虚热外或真寒下虚热上的阳虚阳浮证。卜筮的比喻就像上卜、外卜、下卜、内卜组合而成的负卜，叫做“水寒从龙中升起”。当然，它也可以是因果的对立面，因为龙(火)和水寒。所以，补肾火类似于增加下里的阳气质量，以增强其与上里的阳气竞争或拉扯的力量。即使肾阳(龙火)充沛，也能形成自身的引力优势，使上、外阳下沉牵制，成为上阴下阳之泰，为火之源。此时人体的阳气在下，阳气在上，可以温五脏，温五脏，蒸津液；阴在上，阴在下，雨水就能洒满全身。殷和既发挥各自的最大功能，又互相服务。阴阳交气为泰，泰则顺，通则安。
比如很多人很难理解艾灸涌泉穴可以使火回归本源。很明显，它增加了人体的总热量。为什么它能治疗高血压、口疮、失眠、焦虑等一些有发热或兴奋症状的疾病？《魂枢·本失》中有句话说，“肾出一泉，泉者满心。”此穴为人体最低点，少阴之足为肾经，主水，五行中之水最低，故天上之水自下而上涌出。如果这个点被温暖，人体就会在阴的位置充满阳，而阳会增加其重力，上阳会被引下到源头。火一回到源头，就像地下水泉被蒸了，那么肾经之气就像源头之水一样，喷涌而出，灌入全身，气动则水动，水和身体才是真正的分布。所以艾灸涌泉穴往往能使人感到满满的甘甜，这是人体水泉上涌的征兆，也是火升沉淀的好兆头。
所以很好理解，善用姜、肉桂的人，一般都偏大。一方面，根据中医原理，大量的焦炭会下沉，而下沉则保证了补充的阳气回到较低的水平而不上升，从而帮助了滥用，增加了浮阳；二是减少上下阳质的拉锯战，速战速决，避免变故，特别是在危急情况下。道理是对的，但是桂附是霸道产品，附子毒性更大，用量大，没有经验的医生更怀疑。
李可的经验和火神派临床实践的一些内容，在当今医学界的影响力越来越大。在遇到阳虚阳浮证时，很多医生都知道温阳法好用，但往往因经验问题而望而却步。有没有什么方法可以不用那么多生姜和肉桂来补龙火？以下方法可能会有所帮助。
如何降龙降火
1.用土生火
或者疑惑:土如何降伏火？原因很简单。龙火是太阳里的火，也是水里的火，就像油火，遇到什么都烧，不怕水绝，只怕土压。《书证》曰:“唯阳不归阴，是因阴，而阴愈结，则阳不归。若土为阴之源，水为元阳之合，土不藏阳，水不取阳，则阳无所依，无所归，无所定...但取阳归土，按阴称阳，有对应关系。”那么补土既能降火，又能藏阳，是另一种义。仲景六经用药最能体现《内经》重视胃气的理念。龙火多是少阴病，看医生怎么处理。
少阴病证与四逆汤代可以形成两组有趣的卦像，它们可以相互解释，并显示出土降火的原理。
从少阴病的角度来说，如果阳衰少了，你想脱，你把卦剥下来，卦就只像一阳之余，是极衰之阳的残阳，处于至高无上的地位。要脱阳，要么从上面脱，要么向外死，上面的卦是外卦。所以剥卦要像阳衰你要脱。综合占卜(主卜颠倒180，表示违背主卜之道)是复卜，复卜表示“一阳归来，万物更新”，阳在下位，表示阳生，或再生，有无穷的生命力。四逆汤如一代。复杂的占卜包括尚坤土地和夏震雷。方中《本草纲目·附子》云:“辛甘有毒，热为纯阳。其性浮而不重，用行而不守，通十二经脉，无所不为。可诱导益气药恢复失去的元阳，养血药滋养真阴之虚，使散药通络，以驱表寒(如干姜、桂枝温经散寒发汗)，温药达下焦，以祛里寒湿。它的行走、移动、上升和交流的特征完全显露出来。但是干姜和炙甘草都是温度适中的药剂，干姜保温不散。两种药物都充满了坤性，这也是坤土旺盛的原因。再者，能走、能动、能升、能疏、能热的附子，可下到少阴肾，恢复其阳气活力，从而成为升坤图(姜、草)、降珍木(附子)之卦。一阳归，浮阳归，证减少。
少阴之证如果从阳弱、格阳、戴阳弱的角度来看，也是一种消极的占卜。这个占卜是阳在天，阳又升，排名最高，上面什么也没有；昆迪在最下面，位置最低，殷琦占优势，底下什么都不能交。所以，天地不遇，在人体内，阴阳不相通，阴盛于内，阳真于上而外。