河南的这副对联堪称天下第一。

梁文·郭尧

第一部:在师洋三大家族中积善作恶全靠你了。

一句话:古往今来有谁被黑社会放过？

恒皮:你来了。

“你在这里”，是指我吗？说你？还是他？真的是必须的！

河南省重点文物保护单位禹州城隍庙就建在西大街以北，和我家乡舞阳城的一样。是巧合还是另有隐情，不得而知。城隍庙是道教建筑，里面供奉的主神是城市的守护神。万物皆源于此，阴阳世界，无论大小，都属于这位老神仙。

曾经占地100多亩的禹州城隍庙，是禹州保存较为完好、规模最大的古建筑群。该寺建于唐代，明洪武四年(1371)重修。最后一次修缮是在清光绪二十年(1894)由禹州知府李主持完成的。现存山门、戏楼、东配楼、城隍庙、后寝殿、财神庙、灶王爷殿、药王殿都在四合院内，大部分是清代建筑。

一眼望去，城隍庙的大门是新建的，没有一点古代的韵味。两边的对联系统是新的，内容却是旧的:天地是挚友是老师，法界是慈悲的；仁义礼智信贯穿古今。横向批判本该是“道法自然”，实际上却换成了“城隍庙”的牌匾。

还没进山门，就听到里面咝咝作响，唱着唱着。倚在门口，向里望去，却见一群上了年纪的人，拉着，吹着，唱着，唱着，其乐融融。怕打扰了别人的兴致，我低声问门口的老人是怎么进寺的。老人被它迷住了，没有扭头。他随口答道:“我想进西门。”

毗邻山门，是杰西小学的大门。我犹豫了一会就进去了。进去之后才知道，之所以进了寺，走到西门，是因为山门和剧场之间有一个私立幼儿园。看着局促的空间和摇摇欲坠的剧场，我真的很担心孩子们。以防被从房子上掉下来的碎砖碎瓦砸到...呸，乌鸦嘴，这是你担心的事？

我花了很长时间才绕过剧院的地板。城隍庙的剧场风格很特别。它就像一对连体双胞胎，由南北两个剧场组成。南北剧场都是单檐悬山，红石底座，青砖顶，绿琉璃瓦。舞台下的拱形检票口方便进出。舞台上有四根柱子，整个剧场轻盈而庄严，没有一点头重脚轻的感觉。南剧场倒塌的梁、檩条、砖块散落一地，北剧场基本保存完好。

据悉，过去从每年的正月十五开始，就要唱“过年戏”了。每年，在重大节日和黄成勋爵的生日，寺庙的住持会使用香火钱。同时请了两个剧团来唱一出大戏，南剧场给百姓看，北剧场给黄成老爷看。不管谁照顾的人多，不管哪一方赢了，最后都会多得到一些小费。当时是禹州人民祭祀娱乐的主要场所。

早年杰西小学改扩建，西厢房拆除，仅留东厢房供城隍庙教职员工和香客办公休息。一些石头构件和纪念碑散落在西墙根部。

面对北剧场，是城隍庙。城隍作为《周官》中八神之一，是我国汉族宗教文化中普遍崇拜的神灵之一，多由对当地人民有贡献的名臣、英雄承担。重修后的禹州城隍庙碑文记载:“凡为民有功德者必祀，能抗大灾者必祀，能御大旱者必祀。”那么，豫州主黄成应该是西汉名将纪信，还是明朝五代元老马文升呢？

相传楚汉荥阳之战，纪信扮成汉王，解除刘邦的围困，被楚王项羽烧死。刘邦得天下后，封纪信为十三省首席城隍，供奉在庙里。

马文升，禹州人，字月斋，又名三丰居士、油松道人。他一生功勋卓著，先后辅佐明代宗、明英宗、明宪宗、明孝宗、明武宗五位皇帝。他为官56年，被称为“五代元老马文升”。可以说，马文升是禹州人的骄傲，关于他的佳话还很多。

据传说，马文升是一个聪明的男孩，他想成为未来的接班人，所以每当马文升上学经过城隍庙时，他都会目不转睛地盯着他。后来被发现了，越传越神秘。马文起身避嫌，决定绕过城隍庙。过了一段时间，黄成勋爵思念他，于是给当时当地的父母做了一个梦，叫他在马文升上学的路上建一堵墙，强迫他穿过城隍庙，以解除思念。

另一个故事是，当马文升还是个孩子的时候，他去寺庙参加义务劳动。因为他太虚弱了，他不能移动神像。让诸神移动，让我清扫你站的地方。没想到，话音刚落，偶像真的挪到了一边。扫地后，他说你们应该回到自己的位置。偶像听话，真的各就各位。虽然这两个故事百分百夹杂着浪漫，但足以说明，能指挥众神的人，肯定就是神本人。由此，我推断禹州的主神非马文升莫属。

清代纪晓岚纪昀在《文房四宝提要》中对马文升的评价是:“案文加强提炼，政制末论，常留待决。”这意味着马文升磨练了他的道德操守，在政治上变得非常高效，在朝鲜发生重大事件时经常需要他做出决定。

马文升著有《马端素奏折》、《西征石城记》、《关于翟集》等数十部选集。他“为文笔而雕，美若玄机，自有一番滋味。歌诗无谢曼语，皆出于忠爱。”

城隍庙的正殿是一座依山而建的建筑，三根房梁竖立，滚龙脊，悬檐，檐下有卷云斗拱。在大厅的中央，有一个黄成勋爵的泥塑雕像，在雕像的前面，有黄成勋爵和黄成奶奶的木制雕像。法官旁边，第三师狰狞。从大厅出来，突然发现门口的对联挺有意思的，就是本文开头的那幅。“你在这里”，是指我吗？说你？还是他？不管是谁，读来既震撼又可笑。

在参观结束时，一位老人告诉我，在杰西小学有一个亭子。亭子上的对联非常有趣，是晚清举人田春·童写的。在门卫的允许下，我进入了校园。南北的亭柱上都挂着对联，一短一长。

短链接是:这个地方像城市里的野地；他既不是苗圃，也不是农民。

长联是:大家会交心，申请韩法，筹，，段钟(钱)，知薪尽传，好让皇帝改造社会；要坐在这里，你必须有一个高瞻远瞩的视野，一个无忧无虑的视野，一个古老的军台，一个聂政墓和一个范慧宫。

尤其难能可贵的是这幅长联，蕴含了大量禹州历史上的人文轶事和历史景观。

在过去，城隍庙具有一定的教育功能，它教导人们积德行善，有益于净化人们的心灵，对促进社会稳定和谐起到了不可替代的积极作用。然而，随着思想的解放和信仰的丧失，中国的传统文化逐渐衰落，而作为传统文化一部分的城隍庙和叶自然被现代人所抛弃和遗忘。寺庙的衰败，香火的匮乏，就是最好的见证。站在城隍庙前，看着那堵碍眼的白墙，看着白墙上的世界和中国地图，看着扔在地上的城隍庙牌匾，谁会想到这里曾经是一个神圣的地方？

与其他城隍庙不同的是，这里有更多的药王庙和药王庙。城隍庙的药王崇拜反映了禹州丰富的中医药文化底蕴。也就是说，中医对禹州的繁荣发展做出了巨大的贡献。这一切，禹州人民都把功劳归于毒枭。