草桥文言文

据老传说，扬州老人录了31个品种，孔昌老人录了33个品种，老童录了39个品种，也是蔚为壮观。现在扬州遗留下来的品种已经很少了，但是首都丰台就不一样了。到了四月，一天就开了一万多朵。

游客，面面相觑，络绎不绝。可惜没人忍心把它画成地图。

如宫金红、醉仙岩、白玉带、醉羊飞等品种，即使是大名鼎鼎的巴黎牡丹也难以与之相比。据考证，丰台没有“台”。

晋朝时，郊台在南城之外，丰一门是晋朝的南门。丰台很可能是拜城郊台，因为门叫“丰义”，所以叫“丰台”。

今天，右安门外的曹世丽桥是众所周知的。唐代有万福寺，废寺桥至今还在。明朝天启年间，毕夏袁俊庙建在北面，土地靠近泉水，适合种花。住在这里的人们靠种花谋生。

冬天建暖棚保暖，十月中旬牡丹已供应皇宫。草桥离丰台十里，路中间亭台楼阁很多。

比如元杂剧右丞相廉希贤的万柳堂别墅，赵的木瓜亭，李渊的亭，至少可以从草桥上看到。可惜找不到确切的隧道点。

2.文言译陶弘景《南史传》陶弘景(公元456-536年)，字明，晚年隐居华阳，丹阳县(今江苏省江宁县)秣陵县人。

当初他妈梦见怀里飞出一条龙，看见两个天人手里拿着香炉来到她家，然后她就怀孕了，生下了陶弘景。但是她看到的龙没有尾巴，独自飞向天空。

据说，这预示着陶弘景将永远不会结婚，也不会有孩子。陶弘景从小就有鲜明的性格和志向。

六岁时，他能理解他所读的书并写文章。在我七岁的时候，我读了成千上万的书，比如《孝经》、《石矛》、《论语》。

后来他十岁的时候，一个同乡得到了一本晋代葛洪写的《神仙传》。看到《淮南八公》等神仙故事后，感叹道:“读这本书，会使人有壮志凌云之心，有修仙学道之志。”

于是他没日没夜地研究探索这本书里的东西，下定决心修仙学道。他曾对人说:“仰望蓝天、白云、太阳，就不会觉得像以前那么遥远了。”

长大后，他身高七尺四寸，仪表堂堂，容貌秀丽，眼睛明亮，眉宇宽大，耳朵长，身材玲珑。他读了一万多本书，擅长弹琴下棋，擅长草书和隶书。

宋登基三年(公元479年)三月，齐高祖任丞相。当时他才二十多岁，就被推荐为“君王之仆”，后来又被授予“请侍奉朝廷”的官职(可以定期参加朝廷会议)。

虽然生活在权力的门下，但他总是把自己藏起来，不和外人打交道，每天只看书。在朝廷里，大部分关于礼仪和法规的事情都是由他决定的。

陶弘景本来就是一个不要财富的人，一直想辞职退休。他曾在一封给亲友的信中说:“我已不在人世，而我已四十岁，立志为山。”

今天是三十六，所以我不能借...“永明十年(公元492年)，他真的要求皇帝辞职退位。皇帝通过圣旨批准了他的请求，并送给他成捆的丝绸作为礼物。

当他离开时，朝鲜的官员、官员和学者都来到路征馆向他告别，并为他设置了许多窗帘，举行了盛大的告别宴会。去那里的车马太多，互相拥挤，把路都堵了。

人们说，自宋齐以来，再也没有出现过这种情况。政府内外的人都觉得他很荣幸。

他隐居在句容县(今江苏西南部，地跨句容、金坛等县)居曲山。他常说:“这座山脚下是第八洞宫，被称为金坛华阳之天，周围是一百五十里的边界。

汉朝时，咸阳有三毛军(茅颖和他的两个弟弟)。他们后来负责这座山，所以也被称为茅山。”于是他在半山腰建了一座房子，自称“华阳隐居”。

起初，他向东阳县的孙有岳学习《福禄》、《图说》等经书和道学。后来，他走遍名山寻找仙药。

每当经过高山峡谷等地，他都会或坐或卧，吟诗作赋，久久徘徊，激动的心情难以平复。他特别喜欢松涛拍岸的声音。

他一听到宋涛的铃声，就不禁感到高兴。有时他独自去山泉山石，远远看见他的人都以为他是神仙。

当时，南朝著名的文学家、历史学家，中国音韵学的鼻祖沈约，在东阳县做县令。出于对他的志向和节操的尊重，沈约多次写信邀请他出仕，但他始终没有接受。

梁武帝曾写信给陶弘景:“山里有什么？”言下之意，山里什么都没有，不如出来当官，什么都有。陶弘景写《问山中诗皆答》:“山中何物？山上有许多白云。

可惜白云只能赏心悦目，亲手送你却不容易！”巧妙地表达了自己不愿意做官，不屑与当时的人交往的高雅志向。这首诗通顺，语言平实却内涵深刻。

此后，后世的诗词文章将白云与隐士联系得更加紧密。白云徜徉，来去无踪，自由无阻，宛如优雅的隐士。

还有一次，梁武帝让他出来做官，他就简单地画了两头牛，一头在草丛中自由漫步，另一头戴着金色的笼头，用绳子牵着，用棍子赶着。梁武帝也笑了，知道他永远也不会出来做官，也打消了逼他做官的念头。

永元初年(公元499-500年)，陶弘景建三层住宅。他住在上面一层，他的弟子住在中间一层，来访的客人住在下面一层。

从此，他与世隔绝，只让一个仆人侍候。翟在坐牢四年(公元505年)，他搬到居住。

梁武帝·萧炎过去和他有很好的友谊。他登基后，对他更是恩宠有加。书信不断，一个月多达几封，经常派使节或官员去拜访他，还经常送礼物给他。每当国家遇到吉凶、征伐等大事，都会派人来请教他，所以当时的人们都称他为“山中宰相”。

陶弘景谦虚谨慎，通情达理而不刻板，无论在位还是隐居都自然符合礼仪。他的头脑像镜子一样清晰，他能一下子知道所有的事情。

他说话的方式并不复杂，如果他说了，他也能立刻察觉出来。他天生喜欢写书，崇尚奇奇怪怪，珍惜自然风光。年龄越大，爱得越深。

特别擅长阴阳、五行、风角(好坏取决于五音占据四方的风)、星象、山川地理、四方物产、中医中药。他写的《皇帝历》，曾经制造过一个浑天象，说是“修道之所必需，不只是史家”。

陶弘景传(1)陶弘景字通明，凌琳丹阳人也。少年习作不同，四五岁总以收获为笔，画灰色中学书。

而龙，读了一万多卷，什么都不懂，我觉得很丢人。不弱。

3.阅读下面的文言文，完成下面的问题:12 . d 13 . d 14 . c 15 . b 16 . b 17。(1)翻译:(梁·)

把老百姓当自己的儿子，成绩是三辅第一。(得分点:出、知、自污、治、冠)(2)翻译:大家情绪高涨的时候，反驳和提问此起彼伏，大家凭借自己的激情不肯认输。

王先生默默地坐着，笑而不语。(评分点:醉酒，辨别困难，蜜蜂上升，负气息)分析12。试题分析此题考查文言文实词的意义和用法。

D项“我急于提问，却一无所获”中的“急”字与整个语境不相符；从单词所在的小语境可以推断出来。句子中“无”的意思是“无(none)”，说明前面的“馈题”不是一次，所以“急”应该解释为“重复”。考点位置了解文言文中常见实词的意义和用法。

能力层面是理解b .某名师可以用语境定义的方法来说明理解文言文实词的意义:因为任何实词在特定的语言环境中只能有一种意义，所以可以用语境来定义，即根据特定的语境来判断一个实词的具体意义。

答题时要把实词放回原语境中，结合语境意义去理解。可以替代原法、课内复习法、成语迁移法。

结合语境，理解实词的意义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。比如这个问题中的“急”，就可以通过句子的小语境来解决。

我们应该分析这个词的形状并推断出它的意思。从同音推断常用词，从语法特征推断词性，用互文性解释前后词。

联系语境，前后兼顾，前后一致。我们要把实词的解释代入原句，看是否符合原句的语言环境。

13.试题分析本题考查文言文中虚词的意义和用法。A项，前面的“气”应该是代词，他；后一个“其”，或者说，表示商量的语气。

b项，前面的“然后”，就；后一个表假设如果。C项，前面的“为”，为；后者“为”，为了。

d项，“和”都表示转折。考点位置了解文言文常用虚词的意义和用法。

能力层面是理解b .文言文中的虚词有两种解法，一是虚词在句子中的位置，二是虚词前后词的词性。

比如这个问题中的“气”后面是名词，那么“气”应该是代词，后面的“气”应该放在主语和谓语之间，所以应该是讨论的语气。比如“为”，前面的“为”后面是动词，后面的“为”后面是名词，两者自然不同。

14.试题分析“先生游茶马秦，身无分文。或者你觉得是陈述句，就笑着说:“我很熟悉。"

在这个问题中，我们将考察学生给句子加标点的能力。首先要把句子放回文章中，借助上下文来理解其大意。这句话的大意是“王先生在秦访茶马部，穷极。

有人向他提出建议(要钱)，但他说:“我已经仔细考虑过了。‘为官以利，只为子孙后代’”；然后借助断句标志断句。先用表示对话的“越”字断一处，再用句末语气词“一”断一处，再按动词、名词断句。

考点位置和现代汉语在句式和用法上都不一样。能力水平是理解b。

名师不要急着回答文言文断句类型的问题。他应该先读完这段话，通过阅读争取对全文内容有个大概的了解。有了语感，他会先把能破的断开，逐渐缩小范围，然后集中精力分析难点，遵循先易后难的原则。找虚词，考察对话，根据总分，根据修辞，对称，重复，区分句型。

抓住虚词看位置:①“福、卫、丐、范、盗、请、敬”等词和表示尊敬的副词常放在句首；句首语气词“起、改、为、哀、复、起复、若复”可以加标点，常用于句首相对独立的感叹词中，如复、胡、唉等。，可以前后标点；有些关联词常用在句首，如苟、宗、石、所以、然而、无论如何、芷若、甚至然后、冉泽等。，可以用来断句。经常出现在句首的时间词，如“情知”、“相知”、“几天后”、“一定要有”、“一定要有”、“可能有”，也有助于断句。②语气词如“呼、在、也、一、一、言”常放在句末；在句末，语气词“也，也，也，在，胡，阎，，呃，就”可以跟一个断句。

(3)句子中常放“一、于、为、而、则”等连词。(2)对话和引语的标记:文言文中的对话和引语常以“越”、“韵”为标记。两人交谈时，名字一般出现在第一段对话中，然后用“悦”来省去话题。

关于使用虚词断句，这里有一个公式，可能对同学们有帮助:“说了就拿”(:)，“说了就叹气”(！)、“老公”、“盖”多在句首。“于”和“儿”一般在句子里，在“一”和“儿”后面画一个圈。)

“耶”和“胡”经常表示怀疑(？)，那“爷”和“着”的作用就该停了。或者句子(。)

或逗(，)表情，各位置记。15.试题分析本题考查学生对文学常识的把握能力。

B项“一年一次”错误。乡试是明清时期在省城和京城举行的科举考试。

按照惯例，三年举办一次，每条经线都是官方科目。当有皇家庆典时，官方主题称为科恩，由皇帝和副主考官主持。所有获得学者身份的政府、州和县学生、郭健文凭和龚升均可参加。考试一般安排在8月份，所以称为“秋考”。

根据四书五经、策题、诗词，考试分为三节，每节三天。举人一词，元代以前，指各地推荐进京参加考试的秀才；在明代，它成为合格的学者获得乡试后的专用名称。

乡试第一名是谢园，秀才成功。

4.将文言文的《梁希慈先生传》整篇翻译成白话文的参考译文:

梁先生姓明西，字姬，西姬是他的小名。王先生出生于一个大家庭。他年轻的时候，不喜欢富家子弟的习惯，爱读古书，不注重名誉和利益。对于诗歌，我特别喜欢陶渊明。年轻时写过一首诗:“明月生于东隅，明照北床。”老人们很惊讶。十三岁就以第一名的成绩成为县学生，文采赫赫。

顺治三年参加乡试，十年考中进士。我去Xi咸宁做知县，在上帝面前发誓，不会因为一文钱而玷污自己的名声。像对待家人一样对待人民，他们的政绩在Xi政府管辖的地区是最好的。在咸宁工作半年后，他去云南路当主管。

此时的张世祖皇帝正注意开放地方官员向朝廷进言的途径，台省官员无不勇武骄横，常常表现得苛刻凶狠，以获得很高的声誉。唯有夫君淡泊恬静，终至宫中，回家便过着清静隐居的生活，终日静坐，宛如出寺的和尚。闲暇之余，他和朋友王万、刘体仁、董文姬、王世贞等人去凤台、草桥的一些圣地游玩，有时也聚在寺庙、道观里宴饮。大家兴高采烈的时候，很难争论和提问，大家都不肯靠情绪认输。只有王先生默默地坐着，或者微笑着，但没有说一句话。偶尔每个人都会觉得自己不够格，失去了什么，说什么都不相干。王先生一直沉迷于佛经，研究过三藏十二种书(经、法、论)，尤其是《楞严经》，领悟了“悟、蒙、因、证、果”的要义。每次路过他的住处，除了绳床和药灶，只有几卷经书。

王先生在秦国参观茶马司，穷困潦倒。有人向他提出建议(要钱)，他却笑着说:“我已经仔细考虑过了。”为官以利，只是为了子孙后代。如果儿孙不值钱，为他们积累了丰厚的财富，那么三种坏事就会接踵而至:一是小偷强盗，二是赌徒，三是妓女演员。我怕这三只蛾子会成为后世的祸害，所以不敢。

在首都的每一天，我都有辞职回老家的想法，于是请常州的文典画一幅在江村读书的画，表达我的志向。我们都为照片写了诗。不久，他自称病了，回到了家乡。淄川侍郎高念东赠诗一首，曰:“燕太禅为其亲戚，宋秋行僧所赠”。可能说的是实话。回到家乡后，我在诚实和坦诚中变得更加正直，坚持自我，远离当权者。同榜录取的王忠诚去河南当巡抚，多次送的任何礼物，他都拒绝接受。我回信说:“我一生的爱好就是爱古碑，这和古人品龙组茶，赏庭绝墨是一个意思。听说宋的《兰亭十三首》抄本在松江亭，赵子昂的《铁佛地钟鸣》在河沙院。如果你们能给我每人一个，我将不胜感激。”他高尚的品行是这样的。王先生写的古代汉语不多。如果他有，那一定符合古人的条条框框。而那些写“禅悦”的文章更好。

5.翻译古文《嘉定竹根字》。嘉定的竹根雕字在冯手里是有名的，冯锡禄最擅长。他描述梵天和尚的雕刻佛像，造型奇特，千奇百怪，奇形怪状，光怪陆离，见到的每个人都高高地站着，满头秀发；至于采药仙翁和散花女，她们是那么的清高，有超脱尘世的感觉。世人都说吴庄(美)，后羿(冯希禄的字)不是画出来的。他雕刻的衣服空灵闲适。他只用铲刀像风一样动手腕，就成了绝技。这真是太神奇了。他还擅长雕刻核桃船，他雕刻了一个核桃船的微雕，大小不超过两个钉子，船上坐着三个人。东坡、佛印、丛科。两边有四个窗户，每个窗户都有一个可以打开和关闭的窗轴。船头有两个人。一个老人光着肚子坐着，左右两边分别放着酒具。一个人拿着扇子在泡茶。有一个茶炉，炉腹有一个洞。炉子上有一个茶壶。茶壶有一个嘴和一个手柄。船底刻着两行小字:“一片芦苇长什么样，一望无垠的土地不知所措”。此外，橄榄坑上镌刻着“草桥之梦”，房屋人物处于自然位置，其中有散落的杨柳和乌鸦隐于其中，一条狗卧于柴门前。清凉的夜景被描绘得惟妙惟肖，奇幻程度出乎人们的意料。

有九个笔记你没写，我只能直接翻译。然后你可以把那九个音符放到相应的位置。

谢谢你

6.梁山伯与祝英台文言文)东晋时期，在浙江上虞县朱家庄，御水河畔，有一个美丽聪慧的女儿英太，自幼随哥哥学诗，渴望班昭和蔡文姬的才华，又恨家中无良师，想游杭求学。

渴望学习的祝英台把自己伪装成一个占卜师，说:“最好让你的爱情按照占卜的结果出去。”但愿父亲看到女儿乔女扮男装，没有破绽。为了让她失望，他只好勉强同意。

英国和台湾女扮男装，去杭州读书。在路上，我遇到了从会稽(今绍兴)来杭求学的学者梁山伯。我一见到他，就非常喜欢读对方。在草桥亭上，我以一撮土为香，在金兰结了一个义结。

一天后，这两个人来到杭州的宋万学院，在那里他们被收为学徒。从此同学读* * *，形影不离。

朱良在深海研究了三年。英泰深爱着山伯，但山伯一直不知道自己是女人。她只在乎兄弟情，没有特别的感情。

祝爸爸思念女儿，我急着回国，英台只好匆匆赶回家。朱良分手了，恋恋不舍。

十八里送别途中，英台不断借物抚爱，暗示爱情。单波老实单纯，不懂为什么。

瀛台无奈，谎称家中九妹长得和自己一模一样，愿意给山伯当媒人。然而，由于山伯贫穷，她未能如期抵达。山伯去贾珠求婚的时候，恐怕朱富已经把瀛台许配给了住在茂宜城(今鄞县)太守的儿子马文才。美满的婚姻成了阴影。

两人在阳台相遇，含泪相视，黯然离去。临别时，立下誓言:生不能同，死也要同！后梁山伯被朝廷封为殷县。

东晋时，在浙江上虞县朱家庄，御水河畔，有一位美丽聪慧的女英太，自幼随哥哥学诗，仰慕班昭和蔡文姬的才华，痛恨家中良师不足，想去杭游学。朱小姐拒绝了女儿的请求，好学，假扮占卜师，对朱小姐说:“不如让你的爱情按照占卜师的说法出去吧。

“真希望父亲看到女儿乔女扮男装，一点破绽都没有。为了不忍心让她失望，他只好勉强同意。英国和台湾女扮男装，去杭州读书。

在路上，我遇到了从会稽(今绍兴)来杭求学的学者梁山伯。我一见到他，就非常喜欢读对方。在草桥亭上，我以一撮土为香，在金兰结了一个义结。一天后，这两个人来到杭州的宋万学院，在那里他们被收为学徒。

从此同学读* * *，形影不离。朱良在深海研究了三年。

英泰深爱着山伯，但山伯一直不知道自己是女人。她只在乎兄弟情，没有特别的感情。祝爸爸思念女儿，我急着回国，英台只好匆匆赶回家。

朱良分手了，恋恋不舍。十八里送别途中，英台不断借物抚爱，暗示爱情。

单波老实单纯，不懂为什么。瀛台无奈，谎称家中九妹长得和自己一模一样，愿意给山伯当媒人。然而，由于山伯贫穷，她未能如期抵达。山伯去贾珠求婚的时候，恐怕朱富已经把瀛台许配给了住在茂宜城(今鄞县)太守的儿子马文才。

美满的婚姻成了阴影。两人在阳台相遇，含泪相视，黯然离去。

临别时，立下誓言:生不能同，死也要同！后来，梁山伯被朝廷命为鄞县(今奉化县)。然而，山伯变得抑郁，不久就去世了。

他被下令埋葬在九龙市场，一个贸易城市。瀛台听到山伯的噩耗，立誓一死。

英台被迫结婚时，曾绕道去祭拜梁山伯的陵墓。在祝英台哀嚎的感应下，坟墓爆裂，瀛台纵身跃入坟墓，坟墓重聚，风停雨停，彩虹高挂，朱良化作一只蝴蝶，在人间飞舞。

7.正月十一，丁丑是徐霞客《春游》的第一篇。附上原文和译文供参考。

原文:丁丑(公元1637年)正月十一，已是立春，天光烂漫。我正急着要吃饭，就听说李陪我从船上顺流而下到衡州。17日，我会在智恒草桥塔下见面，命我的仆人从陆路轻装探索茶陵和游仙的群山。

出去吧，下雨了。跨过小溪的南崖，顺流向西。

溪水一直折向西北，一山多，* * *三十里，又与溪水汇合，为高陇。于是他还是越过了溪北，再越过两座山头，* * *五里，到了盘龙寺。

北有一条小溪从龙头山来，向西，为乌江和茶陵大道。顺着山势的流向往南走是为了小江口，这是一条云雾山路。第二条路在盘龙寺前面。

「小江口，即盘龙和乌江二溪，从北面的龙头点开始，向南流入黄薇大溪。云盖山在茶陵以东50里的沙江上，山深而陡。

寺初孤舟主削山筑刹，成丛林。今天，它是一艘孤独的船。两年前老虎从寺边抓了一个和尚，于是和尚散了，老虎白天走，山野长满了杂草，佛祖空了，没人进。

每次向别人求教，都要避开“戒律”。【且雨雾较大，不作引导。

〳我不碍事，从盘龙路出发，〳沿着小西二里往南，然后遇到大西。过溪向南进山，雨大有利。

从山甲路西南方向的第二英里处，有一条大溪流从北边流过来，一直流到山下。【盘曲峡，两岸石崖，四面环水。第二里是蒋莎，也就是云端溪进入大溪的地方。

在路上遇到一个撑着伞的人，看到余问，我就说:“这条路肯定是对很多人封闭的。我应该回家给你学一百课。”我感受到了它的意义，因为我去了我的家。

他要找三个人，每个人都带着发夹，带着火，冒雨进山。当初随溪口东进【一里】，望【一溪自】西夏【隔隙而来】，崖层梁如门。

向导说:“这个老虎洞是一座山。没烧过的老公不敢进。”

雨势渐大，我又回到大溪边，转了两里。【溪底之石如台，水自中间截。它非常漂亮。于是我上山，转到山口，在平畴得到一个山谷，叫和尚园。

【四面峰峦。平域，]约有一里地，经过一座多山，沿着前面的小溪流入峡谷，又有一里地，云起寺在何。

山上黑漆漆的，雾蒙蒙的，一个人也没有。殿上金仙云冷，厨中丹炉空。徘徊了很久，雨越下越匆忙，于是我和向导一起出去了。

出了溪口，向导看见一条船，急得大叫一声，附了上去。划桨顺流而下，船很病很急。

衣服鞋子都湿了，肌肉冰凉，却忙着问两边的悬崖。下午登船，约四十里，船民夜行三十里，泊于东江口。

丁丑年正月十一，初春时节，阳光明媚。我赶紧吃了饭，委托带着行李乘船顺流而下到衡州，约好本月十七日在衡州草桥塔脚下见面，并让顾仆轻装跟随我，由陆路去茶陵州和梅县的山中探险。

当我走出家门的时候，天下着漫天的雨。穿过小溪到南岸，向西顺流而下。

然后小溪转向西北，我们越过一座小山，走了三英里，又遇到了小溪。这个地方是高龙。从高陇出来，我还是向北过了小溪，然后过了两个山头，走了五里路，到了盘龙寺。

北面有一条小溪从龙头山流过，向西穿过小溪。这是乌江，是通往茶陵府的路。沿着山往南走就是小江口，这是去云君山的路。两条路在盘龙寺前分岔。

小江口是盘龙和乌江两条溪流从北部的龙头流入这里，然后向南流入源于黄零仙庙的大溪流的地方。魏云位于茶陵区以东五英里的沙河顶上。它又深又陡。

宗申初年，古舟大师开山建寺，于是成了僧人们聚在一起念佛修行的地方。如今孤舟已逝。两年前，老虎从寺庙边上抓走了一个和尚，于是和尚们都跑来跑去，白天狼、虎、豹出没。山里的田地都荒芜了，佛寺也变得空荡荡的，没有人再去了。

每当我走到地球上的寺庙，我都被警告不要去。而且雨雾蒙蒙，很浓，没有人愿意给我们带路。

这一切都没有妨碍我。我从盘龙寺的小路沿着小溪往南走，走了两里路，又遇到了大溪。越过小溪往南进入山区，雨下得更大了。

从两山之间的小路往西南方向走两里，有一条大溪流从北方流过来，直抵山下，蜿蜒在峡谷周围，溪流两侧的石崖被水流侵蚀形成一系列水平延伸、斜向突出的乱石。顺着小溪走两里就是沙江河，这里是云军山的溪水流入大溪的地方。

在路上，我遇到了一个带着雨伞准备去远方旅行的人。他看到我的路就说:“这条路除非几个人在一起，否则进不去。我应该回家领导你。”我感谢他的好意，所以我跟着他去了他家。

那人又给我找了三个人，每人带了些刀、棍、火把，冒雨进山。起初，我从溪口往东进去，走了一里地，看见西南峡谷里流出一条小溪，层层石崖交叉，像门一样对着。

向导说:“此地是虎穴，烧炭劈柴的人都不敢进去。”这时雨越下越大，我又回到大溪边，之字形走了两里路。溪底的石头像平台一样高高耸立，石台中间裂开一条通道，水从这里流下。景色非常美丽。

从这里爬山，拐过山嘴往下走，看到一片平坦的山谷，叫和尚园。这个山谷被许多山峰环绕着。

从那片平地的尽头走大约一英里，然后翻过一座小山，沿着峡谷前面的小溪蜿蜒前行，再走一英里就到了魏云寺。山深雾大，寺中无人。佛寺里的佛金身长时间暴露在空调下没有香火供奉，厨房的火炉也早已熄灭。

徘徊了很久，雨更大了，好像在催我们快走，于是向导出了庙。走出溪口，导游看到一艘船，于是赶紧停下来登上了船。

船在向下游飞，航行得很快，我的衣服鞋子都湿了，水很冷，我连晒衣服的时间都没有，更别说问小溪两边的悬崖了。山涧曲折，下午登船，约四十里，天黑，船夫夜航三十里，泊在东江口。